Ensayo y debate

Agulles, Juanma

port_juanma_completa_sueltaPiloto automático. Notas sobre el sonambulismo contemporáneo

Ediciones El Salmón, Madrid 2016. 171pp. 18,5x12cm.
Lewis Mumford señala que en la tradición china se solía desear a los enemigos que les tocase vivir «tiempos interesantes». Era una forma de condenarlos a la turbulencia, los cambios violentos y el desequilibrio. Corría la década de 1950, y Mumford afirmaba que, sin duda, los tiempos que les había tocado vivir eran «tiempos interesantes». Con ello se refería a que la mecanización daba lugar a una reducción inédita de las capacidades humanas para crear y modificar sus condiciones de existencia, extendiendo al mismo tiempo la escasez y la hambruna, las guerras y el culto a los regímenes totalitarios.
Nuestros tiempos puede que sean incluso más «interesantes». La culminación de la sociedad tecnológica parece haber agotado los intentos por frenar el proceso de automatización. El precio del progreso mecánico es que el ser humano abandone el núcleo fundamental de su existencia, y lanzado a toda velocidad, pierda de vista las señales de peligro. En la progresión ascendente de nuestra complejidad técnica es esa misma inercia la que nos sigue arrastrando. Todas las prótesis tecnológicas que adquirimos para no tener que tomar decisiones nos hacen más vulnerables y nos someten más al criterio de la máquina.
Lo que Langdon Winner llamara «sonambulismo tecnológico» expresa muy bien esta sensación de estar marchando con el piloto automático. Pero mientras nuestro cuerpo se sigue adentrando en el entramado tecnológico, nuestra mente sigue pensando en términos religiosos, y por ello asistimos a la creación de una nueva fe, con su iconografía, sus mártires y sus santos. De modo que aquellos dispuestos a renunciar a «las ventajas prácticas» para salvaguardar su autonomía han quedado casi reducidos a la condición de una secta herética dentro de la mayoritaria religión tecnófila.
Es posible que la plena integración en la megamáquina no sea más que el delirio de unos cuantos que tratan de afianzar así su dominio sobre el resto. Pero entonces la incomodidad y el desasosiego que sentimos serían un último síntoma de salud de aquella parte de la vida que aún se resiste a ser sometida.

Agulles, Juanma

sociologiabrulotSociología, estatismo y dominación

Editorial Brulot, 2010. 146pp. 19x13cm.
A lo largo de este trabajo he defendido que las técnicas sociológicas — porque ya no se puede hablar siquiera de teorías— en su misma concepción, son una apuesta por el control y el dominio. El carácter policial de la escritura sociológica ha calado en el pensamiento crítico que, desgastado en las gramáticas revolucionarias, no parece capaz de encontrar el camino para sustraerse a los argumentos ciudadanistas o a la paralizante visión catastrófica que espera pacientemente el derrumbe del sistema «por su propia inercia».
La lógica industrial ha subsumido cualquier tentativa de destrucción del orden existente, reduciendo las cuestiones sociales a discusiones técnicas o de ingeniería social. El consenso generalizado en torno a las bases fundamentales de la dominación, propicia esta paulatina tecnificación de los sujetos, que reduce su pensamiento a un balbuceo y su actividad a la más desesperante puesta en escena de la falsa conciencia.

Alain C

Alain C.- La insurrección que vieneLa insurrección que viene. Construcción identitaria y alternativa existencial

Editorial Diaclasa, Barcelona febrero 2016. 82pp. 16x12cm.
Este texto no es un estudio crítico de las tesis expuestas en el libro La insurrección que viene ni es un intento de «desmontaje teórico» del mismo. En un principio me surgió la idea de abordarlo así, y sin duda no soy el único. Bastantes cosas dichas en este libro efectivamente podrían ser discutidas. Pero rápidamente tuve la sensación de la inutilidad de ese enfoque. Esta sensación, esta intuición más bien, fue la de la imposibilidad de un diálogo con este libro, o de un diálogo que en un momento dado siempre se rompe. Tuve la sensación desmoralizadora de que este texto no podía ser criticado: me pareció que había otra cosa en juego, que no era algo sobre lo que podíamos discutir, que no era una simple divergencia de ideas. Lo central en el texto no era lo afirmado sino la afirmación misma.

Amorós, Miguel

A carne viva. Exabruptos anticapitalistas

Colección Chassepot Ediciones Corsarias, Vigo 2009. 136pp. 16×11
La alterglobalízación fue la primera respuesta de algunos sectores perdedores ante la mundialización de la economía: la burocracia sindical y política, los intelectuales orgánicos, los estudiantes, los funcionarios, los profesionales, los cuadros medios, los pueblerinos ilustrados de las plataformas, etc.,una especie de lumpenburguesía, partidaria del retorno a las condiciones capitalistas de la postguerra medíante el refuerzo del Estado. Digo seudomovimiento porque jamás los alterglobalizadores quisieron moverse, a no ser contra las minorías que practicaban la violencia contra los edificios institucionales y las sedes empresariales o financieras. Como buenos ciudadanos que van a votar y respetan el statu quo solamente pretendían dialogar para convencer a los dirigentes políticos e industriales “del Norte” de las bondades de sus propuestas, muchas de las cuales podíamos leer en Le Monde Diplomatique. En los últimos diez años, los avances de la globalización han sido tan feroces, sus efectos sobre el  territorio tan tremendos y el desclasamiento tan acentuado, que los restos de esos seudomovimientos se han visto obligados a asirse a ideologías más elaboradas como la del decrecimiento, pero las tácticas y las intenciones son las mismas. No por casualidad Le Monde Diplomatique se ha pasado a esa moda.

Amorós, Miguel

Desde abajo y desde afuera. Proyectiles.

Editorial Brulot, 2007.  200pp. 12×19 cm.
El presente libro recoge una recopilación ordenada cronológicamente de textos de Miguel Amorós y representa una visión completa de los temas que ha venido tratando en estos últimos años. Estos textos recogen una buena muestra de los temas que ha venido trabajando: desde la crítica muy necesaria del movimiento ciudadanista y antiglobalización (“Barcelona.Entre vallas y flores”) al trabajo histórico (“Octubre asturiano”, “Crisis y auge de la autonomía obrera”), de la crítica del leninismo, a la lucha contra la nocividad y la apropiación del territorio (“Crisis energética”, “Alta voracidad”, “El aire de la ciudad”…) etc. En todos un análisis lúcido de los temas tratados, hablando en un lenguaje radical que sabe recoger las herencias de las distintas líneas del pensamiento anticapitalista (marxismos, situacionistas, anarquismo revolucionario…), y una aportación indispensable al necesitado debate autocrítico y constructivo de cara a un enfrentamiento mas consciente frente al Estado-Capital, apuntando los puntos de partida y las difíciles estrategias que para abrir brecha puedan existir.

Amorós, Miguel

Amorós, M.- Filosofía en el topadorFilosofía en el tocador

Argelaga, Barcelona febrero 2016.  140pp. 16,5×11,5cm.
Con la desvalorización del conocimiento histórico objetivo se buscaba borrar del imaginario social todo lo que el pensamiento revolucionario había vuelto consciente y que por el bien de la dominación tenía que caer en el olvido […] La reflexión académica seudorradical se convirtió entonces en el instrumento idóneo para empujar la historia a la clandestinidad y hacer que el orden volviera al terreno de las ideas gracias a la recuperación de fragmentos críticos convenientemente desactivados […] Así pues, los pensadores de la clase dirigente se defendían de la subversión llevando los acontecimientos fuera de la historia, integrándolos en su visión del mundo como metarrelatos, es decir, como categorías literarias atemporales.
[…] La tarea inmediata de la crítica consistirá entonces en denunciar los mecanismos psicopolíticos de contención y la mentalidad mesocrática conformista en la que se anclan. Pero la reflexión no marcha separada de la pasión: el deseo de razón parte de la razón del deseo. Kafka, Anders, Marcuse, Reich, Sade y los surrealistas pueden ser de gran ayuda. Sin embargo, la labor de más largo alcance es la de afrontar la crisis de la idea de Progreso, de la Historia y de la misma Razón –la crisis de la sociedad capitalista– sin volver al redil cayendo en la irracionalidad, en un escapismo estético o ruralizante, en un antihumanismo naturalista y sociófobo…

Amorós, Miguel

Golpes y contragolpes. La acción subversiva en la más hostil de las condiciones.

Pepitas de Calabaza y Oxígeno ed., Logroño 2006.  208pp. 17×10 cm.
En los años setenta, Miguel Amorós contribuyó a la formación de varios grupos anarquistas efímeros, durante la «Transición» mantuvo posiciones asambleístas en pro de la autonomía obrera. Posteriormente formó parte del equipo redactor de la revista Encyclopédie des Nuisances (1984-1992). Ha traducido varios libros, ha escrito incontables folletos y artículos en la prensa libertaria y ha impartido conferencias en centros sociales sobre los diferentes frentes de la Cuestión Social, algunas de las cuales están recogidas en «Las armas de la crítica». Recientemente ha publicado el libro sobre la guerra civil «La revolución traicionada. La verdadera historia de Balius y Los amigos de Durruti».«Golpes y contragolpes. La acción subversiva en la más hostil de las condiciones» reúne diversos y variados textos que reflejan lo esencial de su aportación crítica a las peleas en las que ha participado.

Amorós, Miguel

Las armas de la crítica

Muturreko Burutazioak, 11. Bilbao 2004. 104pp. 20x13cm
  Esta breve selección de concisas exposiciones (pensadas y orientadas para ilustrar el debate interno de los colectivos anfitriones) muestra la actualidad del término “texto de combate”: escribir para la práctica emancipatoria desde el compromiso social y el posicionamiento en cada una de las polémicas que éste acarrea.
Aun habiendo sido escogidos por un criterio cronológico (textos comprendidos entre mayo de 2002 y febrero de 04) y primando aquellos considerados inéditos (dando por hecho su previa y libre circulación en los ámbitos militantes en formatos reprográficos o digitales), con todo, podemos resaltar en ellos varios temas recurrentes: la tecnología  como lenguaje e ideología, el tren de alta velocidad como máximo exponente de la sinrazón tecnológica y excusa de reordenación del territorio, la traición de mayo de 1937 como culminación de la separación entre ímpetu revolucionario y burocratización del aparato de las organizaciones anarcosindicalistas, la volatilidad del nuevo  tipo de protesta surgido tras el bluff  de la “antiglobalización”, incapaz de crear momentos disruptivos, así como la urgente necesidad de entroncar el rechazo a la barbarie cientista en la tradición emancipatoria libertaria. De este modo, “Las Armas de la Crítica”, es un buena guía para repasar las tensiones militantes y los campos de intervención social de nuestro presente más inmediato.
Textos incluidos en el presente volumen: Lo real ilusorio, La insoportable levedad de la protesta contra la guerra, Primero de mayo fiesta contra el trabajo, Tesis de Mayo 1937, Tecnología y disolución de clases, La trastienda del TAV, Los Historiadores contra la Historia, Primitivismo y Revolución, ¿Qué es el TAV?, Ser gobernado es ser controlado, Urbanismo y Orden, Tecnología y Sociedades de Control.

Amorós, Miguel

Perspectivas antidesarrollistas

Abailarri Banaketak (Hernani) / Distribuidora Sasien Seshaka (Amurrio) / Distribuidora Maldecap (Valencia) / Distribuidora Logofobia (Barcelona) / Editorial Flor de Otoño (Hervás) / Librería autogestionada de Segorbe / Distribuidora Soroll (Valencia) / Desorden Distro (Valencia), 2011. 196pp. 20x13cm
En este libro se agrupan textos reducidos por Miquel Amorós entre mayo del 2009 y diciembre del 2010, junto con algunos anteriores que les han servido de preámbulo, resultado todos ellos del trabajo de agitación a que desde hace años se viene dedicando su autor. Muchos han sido discutidos en charlas celebradas en ateneos, okupas librerías militantes, jornadas y encuentros anarquistas y antidesarrollistas… otros, publicados en folletos y revistas libertarias, antiindustriales, surrealistas… la mayoría, referidos conscientemente a personas y grupos determinados en sus correspondientes contextos de lucha. Así que, en gran medida, son fruto del debate colectivo. Exponen “las líneas maestras por donde discurre la crítica real del capitalismo en sus últimas fases”, aplicadas a situaciones concretas.
Mientras la cuestión social, que ponía en evidencia la necesidad de la revolución, aclaraba las condiciones que la hacían posible y descubría a sus enemigos, se planteó partiendo de la explotación de los trabajadores, “la crítica social fue ante todo crítica de la sociedad de clases y del Estado”. En la fase totalitaria actual del régimen capitalista de dominación y explotación, el antagonismo social decisivo surge de la mercantilización de todos los aspectos de la vida y de la explotación del territorio entendido como “unidad entre espacio e historia, lugar y habitante, geografía y cultura”.
La perspectiva antidesarrollista es “crítica de la sociedad de masas y de la idea de progreso”. No rechaza la crítica anterior, la amplía y prolonga, “englobando hechos nuevos como el consumismo, la polución, la autonomía de la tecnociencia y el totalitarismo de apariencia democrática”. Como nace de la voluntad consciente de emplear las energías del conflicto en la lucha por la libertad, se enfrenta abiertamente, en cambio, a las ideologías falsamente críticas, anticuadas o novedosas, que pululan en la “zona gris” del colaboracionismo intentando recuperar esas energías para el sistema totalitario.

Amorós, Miguel

Salida de emergencia

Pepitas de Calabaza, Logroño 2012. 200pp. 21×14,5cm.
Salida de emergencia reúne las últimas aportaciones de Miguel Amorós a los debates en curso sobre la Cuestión Social. En sus páginas, el lector encontrará los nuevos argumentos que Amorós suma a la crítica del urbanismo o a la crítica del desarrollismo, así como sus aportaciones contra las falsas contestaciones. Y con todo ello ayuda a clarificar algunos aspectos de la tergiversada historia social. Como broche final, este libro contiene un interesante epílogo en el que Fernando Alcatraz hace balance de la ineludible aportación crítica de Amorós en los últimos años.
No son éstas discusiones de las que se hagan eco los medios de comunicación, sino aportaciones serias a los debates que, como verdades clandestinas, van abriéndose paso en el seno de la creciente oposición a la dictadura de la economía. Disidencias que una vez más nos confirman que ni partidos ni sindicatos ni asambleas convivencialistas nos salvarán.

Anders, Günther

Estado de necesidad y legítima defensa (violencia sí o no)

Contratiempos.Textos de pensamiento Radical. Centro de Documentación crítica, Madrid diciembre 2007. 64pp. 16x12cm
  Estado de necesidad y legítima defensa es una reflexión sobre el uso de la violencia contra aquellos que son responsables de la posibilidad del genocidio nuclear. Anders sostiene que vivimos en un estado de necesidad, en un mundo en el que la vida humana y la vida del planeta pueden ser destruidas por actos de terrorismo perpretados por  hombres omnipotentes que son analfabetos sentimentales. Frente a ese estado de necesidad, y una vez que se ha comprobado que todas las formas de respuesta pacífica (las manifestaciones, los hapening, los manifiestos, etc.) resultan inútiles, se impone la legítima defensa, la amenaza a esos responsables para que cambien de actitud. Se trata, pues, de una opción que busca imponer la no-violencia.

Anders, Günther

Llámese cobardía a esa esperanza

Editorial Besatari, Bilbao 1995. 147pp. 21x12cm.
     “De la última época de Anders nos ha quedado la imagen de un hombre de más de noventa años, flaco y obstinado, lúcido e implicado en el mundo, sin pie alguno en el más allá, un hombre que levantaba polémica con sus artículos en la prensa llamanado incansablemente a una rebelión de vida o muerte contra el chantaje que implica la sola posibilidad de destrucción de la humanidad, chantaje al que vivimos sometidos a causa de la energía atómica.” (-Extraído del Prólogo. De Elena Martínez Rubio-) En este volumen se reunen algunas de las entrevistas y declaraciones de Gunther Anders durante los años ochenta.

Anders, Günther

Anders, G.- Si estoy desesperadoSi estoy desesperado, ¡a mí qué me importa!

Besatari / DDT Banaketak, Bilbao 2012. 78pp. 19,5×13,5cm.
  El presente libro, cuya edición y traducción corre a cargo de Elena Martínez Rubio, puede ser considerado como un complemento de “Llámese cobardía a esa esperanza”, publicado por la editorial Besatari. En ese sentido, contribuye a profundizar en aquella obra y a indagar en la vivencias de Günther Anders, una de las bases fundacionales de su pensamiento. Así, ahonda en su preocupación por el antifascismo durante el auge del nazismo y su posterior huida de Europa, dado su origen judío. Igualmente, “Si estoy desesperado a mí qué me importa” incide en la importancia que le otorgaba Anders a la práctica política -sus discusiones con Walter Benjamin en el exilio versaban sobre ello- y en la desconfianza que le generaban las meras abstracciones que abundan en el ámbito académico.

Arendt, Hanna

Sobre la revolución

Colección filosofía. Alianza Editorial. 400pp. 18x11cm.
Este brillante ensayo Sobre la revolución ocupa un lugar destacado en la obra de Hannah Arendt y sus originales contribuciones a la teoría política. Los aspectos fundamentales de las tres grandes revoluciones de la época moderna (la independencia y formación de los Estados Unidos, el derrocamiento de la monarquía borbónica en Francia y la conquista del poder en Rusia por los bolcheviques) son estudiados en sus nexos internos para formular generalizaciones teóricas de largo alcance. Quizá la superior importancia que la autora atribuye a la Revolución americana respecto a la francesa, en discrepancia con las tesis habitualmente mantenidas por la historiografía tradicional, constituya la conclusión más notable del ensayo. Especial interés ofrece también el análisis de la guerra como rasgo político básico de nuestra época y elemento definitorio de la fisonomía del siglo xx, en estrecha relación de reciprocidad y mutua dependencia con el fenómeno revolucionario.

Arendt, Hanna

Arendt, H.- Sobre la violenciaSobre la violencia

Ciencias Sociales, 3434. El Libro de Bolsillo. Alianza Editorial, Madrid 2008 (2ªReimpresión). 145pp. 18x11cm.
El término “violencia”, en su sentido más elemental, se refiere al daño ejercido sobre las personas por parte de otros seres humanos. Los experimentos totalitarios del siglo XX ampliaron este uso de la violencia, a una escala y una intensidad inéditas en la historia de la humanidad, y es en este contexto donde cabe encuadrar esta obra perenne de Hanna Arendt. Para la filosofía política, la violencia objeto de su estudio tiene dos caras: la violencia organizada del Estado o aquella que iirumpe frente al mismo. Esto ha hecho que muchos pensasen que la violencia es sobre todo una forma de ejercicio del poder. La posición de partida de la autora consiste en el estudio minucioso de la violencia política en sus encarnaciones extremas dentro del mundo contemporáneo y en su cuidadosa separación entre violencia y poder político; este último es el resultado de la acción cooperativa, mientras que la violencia del siglo XX está ligada al alcance magnificador de la destrucción que proporciona la tecnología.

Arraitz, Nicolás

Arraitz, N.- Tierno venenoTierno veneno de algunos encuentros en las montañas indias de Chiapas y Guerrero

Colección Cónica. Virus Editorial, Barcelona julio 1997. 374pp. 19,5x13cm.
Esta crónica de un viaje por el México bronco cuenta, a través de cartas enviadas a amigos europeos, una serie de encuentros con insurgentes zapatistas, comunidades indígenas, campesinos sin tierra ocupantes de latifundios y con otros muchos personajes. Entre cada carta se comentan aspectos sociales e históricos, tales como las antiguas rebeliones milenaristas de los mayas, las diferencias entre el EZLN y las demás guerrillas, la exigencia india de autonomía, las asambleas y fiestas como cimientos de los pueblos…
Los zapatistas, por hablar en nombre propio no proponer nada que no hayan experimentado en sus comunidades, se convirtieron en catalizadores de un sinfín de luchas que ya existían antes del 1º de enero de 1994. Este libro se adentra en algunas de esas realidades, desde el punto de vista de dos extranjeros que no se esconden tras ninguna careta etnológica o periodística y que no temen ni entusiasmarse ni cuestionarse. Este libro no anda en busca de una excusa exótica, sino de sentimientos comunes, de experiencias humanas nada extrañas.
La democracia indígena no es de salón: en las asambleas del pueblo la música no es puro aderezo, la danza no alegría prescindible. Acompaña los debates, subraya la elocuencia, sella las decisiones tomadas. Y si a veces, cuando la sangre se arrebata, los ritmos de la banda y el baile de los chamacos llegan a interrumpir las pláticas, es con toda claridad porque el cuerpo también tiene sus razones.

Astarita, Rolando

capitalismoRtoEl capitalismo roto, anatomía de la crisis económica

La Linterna sorda, 2009. 287pp. 17x12cm.
Con ‘El capitalismo roto. Anatomía de la crisis económica’, ofrecemos la primera obra publicada en el Estado español de Rolando Astarita –profesor de la Universidad de Buenos Aires y antiguo trabajador de Chrysler perseguido por la dictadura militar–, en la cual analiza la evolución del capitalismo financiero desde septiembre de 2007 a finales de 2008, hasta desembocar en la actual crisis económica. Huyendo de la jerga de los expertos, desvela que los productos financieros lanzados al mercado bajo una terminología abstrusa o, mejor dicho, deliberadamente confusa, han multiplicado y expandido los riesgos hasta producir el colapso del sistema financiero, primero, y del productivo, después, en una secuencia de acontecimientos que, lejos de constituir una sorpresa, se inscribe en la lógica de funcionamiento del capitalismo. Astarita, que se inspira en el enfoque metodológico adoptado por Carlos Marx en ‘El Capital’, más eficaz para explicar lo que está sucediendo que las banalidades ultraliberales de los profetas del mercado autorregulado, tan ajenas al mundo en que vivimos, no ha querido ofrecer fáciles respuestas en las que el simplismo se encubra como falsa sencillez, pero tampoco ha olvidado el deber pedagógico de transmitir conocimientos e hipótesis en términos rigurosos y asequibles.

Aufhebeb / Wildcat

Guerra, capital y petróleo. Textos sobre Oriente Medio (2001-2009)

Colección Fundamentales. Editorial Klinamen, Madrid 2010. 310pp. 21×13,5cm.
El libro que tienes en tus manos es una compilación de una serie de artículos publicados por la revista inglesa Aufheben, más uno publicada por la revista alemana Wilácat, acerca de los conflictos nacionales e internacionales que se han dado durante la última década en Oriente Medio. Estos artículos tratan distintos asuntos, desde la llamada Intifada del siglo XXI hasta las últimas revueltas contra el régimen de Ahmadinejad en Irán, pasando por los intereses de Estados Unidos, y del capital occidental en general, por tener controlada la región a base de guerras y otro tipo de intervenciones más sutiles.(…)
La revista Aufheben se publicó por primera vez en Reino Unido en otoño de 1992. Sus miembros habían participado en varias lucbas ¡untos -el movimiento contra el PollTax, la campaña contra la Guerra dei Golfo- y querían desarrollar conocimiento teórico a Un de participar más efectivamente: para entender el capital y a nosotros mismos como parte del proletariado, y así poder atacar al capital con mayor efectividad. (…) Nuestras influencias son el movimiento de la autonomía italiana de 1969-77, los situacionistas, y otros que, tomando el trabajo de Marx como un punto de arranque, lo utilizaron para desarrollar el proyecto comunista más alia de los dogmatismos anti-proletarios del leninismo (en todas sus variedades) y para reflejar el estado actual de la lucha de clases. También reconocemos los puntos válidos de versiones del anarquismo de lucha de clases, las izquierdas alemana e italiana y otras tendencias. Al desarrollar teoría proletaria necesitamos ir más allá de estos movimientos pasados al mismo tiempo que los desarrollábamos —del mismo modo que ellos hicieron con movimientos revolucionarios anteriores.

Berrojalbiz, Ander

Berrojalbiz, A.- La ética marxista y el espíritu del capitalismo totalitarioLa ética marxista y el espíritu del capitalismo totalitario

Ediciones El salmón. Bilbao, 2011. 48pp. 18x12cm.
En 1956 Kostas Papaïoannou escribió: «Ha correspondido a los discípulos convertidos en industrializadores disociar lo que Marx había unido dogmáticamente, es decir, el desarrollo de las fuerzas productivas y el advenimiento del proletariado, y demostrar que la técnica puede llevar al “progreso”, pero también al poder. Cabría escribir un ensayo entero acerca de lo que Max Weber llamaría el “entronizamiento” de la ética marxista y del espíritu del capitalismo totalitario…» La tesis de dicho ensayo sería que, entre los factores que se hallan en el origen del totalitarismo, encontramos también «el intento de basar la ética en la necesidad histórica y de colocar las exigencias de la época en el lugar de las normas supuestamente abstractas de la razón llamada formal», esto es, «de concebir la presunta necesidad como el único fundamento del bien y de lo justo».
Más allá de las intenciones que tuviera Kostas Papaïoannou, y aunque, convencido de que para “esperar realmente” primero había que “desesperarse por la falsedad”, reservase su pasión crítica para el “socialismo real” y sus turiferarios, su descripción del sistema totalitario es válida en muchos sentidos para la presente sociedad mundial y su “ortodoxia sin dogma”.- Jaime Semprun.

Bey, Hakim

Bey, H.- InmediatismoInmediatismo

Virus Editorial, Barcelona marzo 1999. 80pp. 21x14cm.
En La Zona Temporalmente Autónoma había una discusión de “la voluntad de poder como desaparición”, enfatizando la naturaleza evasiva y la ambigüedad del momento de “libertad”. En la presente serie de textos (presentados originalmente como Radio Sermonettes -Sermoncillos Radiofónicos- en una emisora FM de Nueva York y publicados bajo ese titulo por los anarquistas del Libertarian Book Club) el foco se vuelve a la idea de una praxis de re-aparición y, por tanto, al problema de la organización. Un intento de una teoría de la estética del grupo –más que una sociología o política– ha sido expresado aquí como un juego para espíritus libres, más que como una plantilla para una institución. El grupo como medio, o como mecanismo de alienación, ha sido reemplazado aquí por el grupo Inmediatista, dedicado a la superación de la separación. Este libro podría ser calificado como un experimento-de-pensamiento sobre hermandad festiva –no tiene mayores ambiciones. Sobre todo, no pretende hacer saber “qué debe hacerse” –el engaño de los aspirantes a comisarios y gurús. No quiere discípulos –preferiría ser quemado: ¡inmolación, no emulación!. De hecho prácticamente no tiene interés en el “diálogo”, y preferiría atraer co-conspiradores más que lectores. Le encanta hablar, pero sólo porque hablar es una forma de celebración más que una forma de trabajo.
Y sólo la intoxicación está entre este libro y el silencio.

Bey, Hakim

Bey, H.- Utopías PiratasUtopías Piratas (compilado)

Descontrol Ediciones. 72pp. 20×14,5cm.
Los piratas y corsarios del siglo XVIII crearon na red de información que envolvía el globo: primitiva y dedicada primordialmente a los negocios prohibidos, la red funcionaba admirablemente. Repartidas por ella había islas, remotos escondites donde los barcos podían ser aprovisionados y cargados con los frutos del pillaje para satisfacer toda clase de lujos y necesidades. Algunas de estas islas mantenían comunidades intencionales, completas mini-sociedades que vivían conscientemente fuera de la ley y mostraban determinación a mantenerse así, aunque fuera sólo por una corta -pero alegre- existencia.

Cappelletti, Ángel J.

Cappelletti, A.- UtopiasUtopías y antiutopías después de Marx

Ediciones Recortes, Montevideo septiembre 1997. 204pp. 19x13cm.
La utopía como género literario floreció en la Antigüedad (Platón), en el Renacimiento (Moro, Campanella, Bacon), en el romanticismo (Cabet, Fourier). Como aspiración vital y como mentalidad estuvo presente en todos los momentos de la historia. La historia, en efecto, comienza con una fractura radical entre gobernantes y gobernados (es decir, con la institución del Estado) y con la consiguiente división entre propietarios y proletarios (esto es, con la formación de las clases sociales). Estado y sociedad de clases, gobierno y propiedad privada generan la esclavitud, la guerra, el racismo, el nacionalismo, el fanatismo religioso, la opresión de los débiles, la miseria de las mayorías, etc., realidades universales y omnipresentes en la historia de la humanidad, que no pueden menos que suscitar honda aunque no siempre consciente insatisfacción y hacer florecer la aspiración a un tipo diferente de convivencia.

Carandell, Josep Mª.

Carandell, J.M.- Las ComunasLas comunas. Alternativa a la familia

Cuadernos Ínfimos, 29. Tusquets Editores, Barcelona diciembre 1981. (7ªEdición). 99pp. 18×10,5cm.
Hará pronto diez años, cenando con José MªCarandell, surgió en la conversación el eterno problema de la familia. “Ya no somos ni mucho menos adolescentes”, decíamos ya por aquel entonces, “hace tiempo que no dependemos de nuestros padres y, aún así, todavía nos preocupa este problema porque, pese a todo, seguimos sintiéndonos aislados en los nuevos núcleos familiares que hemos formado, porque comprobamos que la convivencia feliz con una sola persona es un cuento de hadas, porque hemos perdido muchos años para sacudirnos los prejuicios que habíamos heredado, porque nos encontramos encasillados, en fin, porque sabemos que la familia, tal como está organizada ahora, es un invento reciente que nació tan sólo en el siglo pasado con la revolución industrial”.
Carandell había escrito ya por aquella época varios artículos sobre las comunas como alternativa a la familia. La idea de este libro salió, pues, prácticamente por sí sola de aquella cena de amigos. Diez años después, aunque nuestros hijos vivan hoy preocupaciones distintas a las nuestras, el problema de la pareja, de la convivencia en común, ya sea ésta familiar o tribal, sigue vigente, y la experiencia de aquella comunas de los años setenta continúa aportando sugerencias a la actual vida cotidiana de jóvenes y “carrozas”. Por este motivo, pedimos a José MªCarandell que, en este décimo aniversario, escribiera un texto, a modo de prólogo a esta séptima edición que él tituló: La experiencia personal de una experiencia, en el que mira atrás con desenfadada nostalgia, reflexionando a partir de su propia experiencia, sobre le evolución de la idea de las comunas a través de los años setenta hasta hoy.
La pregunta que entonces formulábamos: “¿Cómo conseguir un cambio total si no logramos primero cambiar radicalmente nuestro propio modo de vida?” permanece hasta ahora sin respuesta. Por lo tanto, este “informe” no ha quedado desplazado por el tiempo, sobre todo porque el autor, con la lucidez de quien no cree en verdades absolutas y eternas aún suscribe sus palabras de entonces: “Este libro no es fruto de una convicción, sino de uno problema no aclarado, y sólo ahí se ve que la objetividad del ‘informe’ es un espejismo”…

Caruso, Igor A.

Caruso, I.- Narcisismo y socializaciónNarcisismo y socialización. Fundamentos psicogenéticos de la conducta social

Colección Mínima, 75. Siglo XXI Editores, 1979. 150pp. 15×9,5cm.
Igor Caruso ve los orígenes de la socialización en el estadio prenatal. Los contactos con la madre existen ya de muchos modos, de manera que la aceptación o el rechazo consciente o inconsciente del niño en formación adquieren un significado nada despreciable. En esta fase se desarrolla ya el narcisismo primario que, como es sabido desde los inicios del psicoanálisis, es la fuente básica de toda relación amorosa. Esta etapa narcisista primaria, que abarca hasta los dos primeros años de vida, es la base de una feliz unión entre madre e hijo, que a su vez representa para el niño el fundamento para otras relaciones sociales. Si este narcisismo es perturbado en el período prenatal o en el inmediatamente posterior, todos los mecanismos sociales subsiguientes se desquician. La consecuencia es la “catástrofe autística”, la orientación neurótica hacia las formas narcisistas siguientes.
En la segunda parte de su obra trata Caruso la problemática de las funciones del “yo-nosotros” y de adaptación. Estos factores de socialización sólo pueden ser efectivos y experimentarse positivamente cuando la primera fase narcisista ha trascurrido venturosamente.

Cayley, David

Conversaciones con Ivan Illich

Colección Tangentes. Enclave de Libros, Madrid 2013. 252pp. 21x15cm.
 Referencia clave del pensamiento crítico contemporáneo, la extensa y poderosa obra de Ivan Illich constituye, hasta la fecha, uno de los ejercicios más logrados de crítica de la sociedad industrial y sus alarmantes derivas. Sin embargo, a juicio de muchos, la recepción de su obra en nuestro país es todavía parcial y, en el mejor de los casos, incompleta. Las entrevistas que mantuvo en 1988 con David Cayley, recogidas en volumen bajo el título de Conversaciones con Ivan Illich, un arqueólogo de la modernidad, representan una herramienta directa y eficaz para acceder, de primera mano, a una suerte de condensación de su amplio recorrido vital e intelectual.
El inestimable valor de la herencia de Ivan Illich es el de un pensamiento infatigable que no acepta que la naturaleza humana quede reducida a un simulacro de sí misma, despojada de sus connotaciones de género y sujeta a la esclavitud del mercado. Su amigo y colega Erich Fromm afirmaba que la mejor definición de este espíritu libre y polémico, era la de «humanista radical». Se refería principalmente a su constante puesta en cuestión de la realidad y de todos sus tópicos constituyentes (progreso, desarrollo, industrialización, instituciones), sin ningún temor a expresar ideas y soluciones que resultaran inadmisibles para algunos.
Hasta la fecha, sus textos más conocidos traducidos al castellano son Desescolarizar la sociedad y La Convivencialidad, aunque su enorme producción teórica abarca desde las relaciones de poder creadas por las instituciones de la salud hasta el trabajo no integrado en el mercado pasando por las cuestiones de género o las brillantes exploraciones sobre la formación del contexto mental contemporáneo.
Grabadas en 1988 y retransmitidas por radio en 1989, estas conversaciones reconstruyen la biografía intelectual de Ivan Illich. En ellas, guiado por David Cayley, Illich se pregunta con herética lucidez sobre las diferentes temáticas de las que se ha ocupado. El resultado es un importante relato de las influencias y experiencias vitales que marcaron las tesis de sus principales investigaciones. Conversaciones con Ivan Illich. Un arqueólogo de la modernidad pone por primera vez al alcance de los lectores en lengua castellana una herramienta fundamental para el conocimiento de su obra.

Chomsky, Noam

Estados fallidos.

Biblioteca Pensamiento Crítico. Diario Público, 2010. 414pp. 18x12cm
Los estados fallidos, escribe Chomsky, son aquellos que carecen de capacidad o voluntad “para proteger a sus ciudadanos de la violencia y quizás incluso la destrucción” y “se consideran más allá del alcance del derecho nacional o internacional”. Padecen un grave “déficit democrático” que priva a sus instituciones de auténtica sustancia.

Chomsky, Noam

Chomsky, N.- La guerra en Asia

La guerra de Asia

Ariel Quincenal, 81. Ediciones Ariel, Barcelona 1972. 364pp. 18x11cm.
“La sociedad mas avanzada del mundo ha encontrado la respuesta a la guerra del pueblo: la eliminación del pueblo”, escribe en este libro Noam Chomsky, el más destacado representante de la intelectualidad radical norteamericana. La presente obra constituye, pues, la denuncia de un genocidio: el relato más documentado e impresionante que se ha escrito hasta hoy sobre la guerra de Asia. El profesor Chomsky (autor de La responsabilidad de los intelectuales y  de Conocimiento y libertad) analiza las causas históricas, políticas y económicas de la intervención militar de Estados Unidos en el sudeste asiático, y pone al descubierto la sistemática política de guerra, emprendida por el gobierno americano, encaminada a eliminar todo vestigio de vida social, no sólo en Vietnam sino también en Laos y Camboya.

Chomsky, Noam

Chomsky, N.- Repensando CamelotRepensando Camelot. John F. Kennedy, la Guerra de Vietnam y la cultura política de EE UU.

Ensayo, 81. Ediciones Libertarias / Proudhufi, Madrid mayo 1994. 251pp. 20x13cm.
Este libro analiza concienzudamente el papel desempeñado por John F. Kennedy en la invasión de Vietnam. Una penetrante reflexión acerca de la cultura política de élite que permitió fomentar la Guerra Fría..

Clastres, Pierre

La sociedad contra el Estado.

Colección Ensayo. Virus Editorial, Barcelona 2010. 278pp. 19×13,5cm.
Introducción de Beltrán Roca.
<<Y quizá la solución del misterio sobre el nacimiento del Estado permita esclarecer también las condiciones de posibilidad (realizables o no) de su muerte.»
La antropología, a partir de una concepción unívoca y lineal de la historia, ha presentado a las sociedades primitivas como sociedades incompletas, menos evolucionadas, por carecer de Estado; se trataría, en definitiva, de sociedades que aún no han alcanzado la edad adulta, aún estancadas en la infancia de la humanidad. Los prejuicios etnocéntricos también han llevado a afirmar que estas sociedades tienen una economía de subsistencia —es decir, que son sociedades sin mercado o sin excedentes, sociedades de la escasez— o una tecnología inferior, ignorando que se trata de sociedades que han desarrollado una tecnología suficiente para sobrevivir en condiciones óptimas en su medio, teniendo que dedicar sólo una pequeña parte de su tiempo a tareas de reproducción y alimentación.
En la obra de Clastres subyace una preocupación de fondo: la cuestión del poder. Para él, la aparición del Estado es el mayor accidente histórico. En el Estado reside el origen de la dominación y la desigualdad. A fin de conocer la ruptura que lleva a la aparición del Estado y a la división en clases, analiza la cuestión del poder entre las sociedades primitivas, sociedades para las que el poder no significa coerción. Su investigación etnográfica sobre diferentes pueblos indios sudamericanos y sus estancias entre los yanomami, los guayaquís y los guaraníes, le permitieron un conocimiento profundo sobre los múltiples mecanismos de que se han valido las sociedades aestatales para impedir la acumulación de poder y riqueza, poniendo así los cimientos para el desarrollo de una antropología política rigurosa.

Comité Invisible

Comité Invisible.- A nuestros amigosA nuestros amigos

Pepitas de Calabaza, Logroño 2015. 264pp. 17x12cm.
 A los que sienten que el final de una civilización no es el fin del mundo;
A los que ven la insurrección, sobre todo, como una brecha dentro del reino organizado de la necedad, la mentira y la confusión;
A los que adivinan, detrás de la espesa niebla de «la crisis», un teatro de operaciones, maniobras y estrategias —y por tanto la posibilidad de un contraataque;
A los que asestan golpes;
A los que acechan el momento propicio;
A los que buscan cómplices; A los que desertan;
A los que aguantan con firmeza;
A los que se organizan;
A los que quieren construir una fuerza revolucionaria, es decir: revolucionaria porque es sensible;
Esta modesta contribución a la inteligencia de este tiempo.

Comité Invisible

La insurrección que nos viene

Colección [Sic]. Melusina, Barcelona 2009.115pp. 17×10 cm.
El Comité invisible es una tendencia de la subversión presente…
Recientemente, varias personas fueron detenidas en Francia por el mero hecho de tener un ejemplar de este libro en su casa. Y lo más inaudito es que se les aplicó, en el país de los derechos del hombre y del ciudadano, la ley antiterrorista…
Fiel a su compromiso con la libertad de expresión a ultranza y la propagación de materiales semióticos altamente peligrosos, Melusina ofrece al lector en lengua española el texto íntegro de este inquietante manifiesto.
«Cuando hablamos de Imperio, designamos los dispositivos de poder que, preventivamente, quirúrgicamente, retienen todos los devenires revolucionarios de una situación. En este sentido, el Imperio no es un enemigo enfrentado a nosotros. Es un ritmo que se impone, una manera de hacer fluir y discurrir la realidad. No es tanto un orden del mundo como su discurrir triste, pesado y militar.»

Comuna Antinacionalista Zamorana

CAZ.- Comunicado urgente contra el despilfarroComunicado urgente contra el despilfarro

Pepitas de Calabaza, Logroño Junio 2016. 144pp.17x12cm.
[…] Muchos han denunciado y analizado, antes y después, las nuevas formas de miseria propias de la sociedad del llamado bienestar; muy pocos, casi nadie, con tan penetrante clarividencia y precisión como la Comuna Antinacionalista Zamorana. La Comuna acertó, para empezar, a dirigir la denuncia, no contra el «consumo» —noción ambigua y confusa donde las haya—, sino contra el despilfarro, entendido como gasto y eliminación de las cosas sin ningún provecho ni disfrute. […]
[…] No hay, en efecto, crimen sin justificación; y esto es más que en sitio ninguno cierto para los multitudinarios crímenes de Estado. La fe y la estupidez de las poblaciones solo quedan condignamente superadas por la fe y estupidez de sus dirigentes. Para poder despilfarrar vidas humanas la Estadística tiene previamente que reducirlas a masa y número de almas; pero la operación estadística convierte en primer lugar al estadista en la más ciega y obediente de las piezas de la computadora. […]

Comuna Antinacionalista Zamorana

García Calvo, A.- Manifiesto de la Comuna Antinacionalista ZamoranaManifiesto de la Comuna Antinacionalista Zamorana

Editorial Lucina, Madrid octubre 1987. 60pp. 19x13cm.
1. Se declara fundada por el presente manifiesto la Comuna Antinacionalista Zamorana que proclama como su función inicial combatir de hecho y de palabra (y tanto mejor si en tanto los hechos y las palabras vienen a confundirse) por la desaparición del Estado español y del Estado en general y por la liberación de la ciudad y la comarca de Zamora, sobre cuya indefinición habrá de volverse en el curso del presente Manifiesto…

Corbalán, Tomás

El camino hacia la aurora

Madre Tierra / Nossa y Jara Ed., Madrid 1992. 526pp. 20x13cm.
La mayor aspiración del ser humano es la felicidad. Sin embargo, a pesar de los cuantiosos medios que el progreso ha puesto a su disposición, no puede decirse que el hombre o la mujer actuales sean más felices que los de épocas anteriores. Tienen a su alcance posibilidades materiales y comodidades antes desconocidas.
Las guerras no se han terminado y son hoy más destructivas de lo que fueron nunca. La miseria y el hambre se ceban sobre más de la mitad del género humano. El paro aumenta en todas las naciones; la corrupción moral es una mancha que se extiende día a día por todas las capas sociales; el hombre de la calle se siente manipulado por sutiles redes de poder oculto, los desequilibrios mentales llenan las consultas de los psiquiatras; la contaminación amenaza con hacer imposible la vida del hombre sobre la Tierra. ¿Por qué esto es así, hoy que el progreso ha puesto en manos del ser humano tantos medios?
Esta obra trata de demostrar que vamos siguiendo un camino equivocado. Y también que es posible rectificar y contruir un mundo sobre bases más firmes, más lógicas, más humanas…y más bellas.

Costa, Joaquín

Oligarquía y caciquismo. Colectivismo agrario y otros escritos

Libro de Bolsillo. Sección Clásicos, 51. Alianza Editorial, Madrid 1969 (2ªEdición). 274pp. 18x11cm.
La amplitud y variedad temática de los trabajos de Joaquín Costa (1846-1911) ha hecho posible que tomen indebidamente carta de naturaleza interpretaciones unilaterales y forzadas de su obra, montadas sobre citas sacadas del contexto y fruto de lecturas superficiales y poco reflexivas. Aunque el Costa más conocido sea el de la etapa regeneracionista, fórmulas circunstanciales y aforismos brillantes tales como “doble llave al sepulcro del Cid para que no vuelva a cabalgar” o “escuela y despensa” no resumen ni agotan una obra proyectada hacia múltiples aspectos de la realidad española. Esta antología de sus escritos trata de ser una muestra representativa de esa vasta producción, asombrosa tanto por su extensión como por su calidad. Aunque se da cabida en ella a los más importantes discursos regeneracionistas de Costa, se presta aún mayor atención al investigador de la poesía, del lenguaje popular y del derecho consuetudinario; al historiador que descubre una tradición viva y operante de colectivismo agrario en el campesinado español -despojado de los bienes comunales por las leyes desamortizadoras- y una corriente del pensamiento social que ha combatido durante siglos el derecho de propiedad ilimitado; al agudo diseccionador de las bases sociales y políticas de la Restauración que pone al descubierto los verdaderos términos de la decadencia nacional en Oligarquía y caciquismo como la forma actual de gobierno en España y señala que una radical transformación de las estructuras de la propiedad rural es una condición previa para loa solución del problema agrario.

CrimenthInc.

crimenthinc-workWork. Capitalismo. Economía. Resistencia.

Aldarull Edicions, Barcelona abril 2016. 362pp. 20x14cm.
«¿Y si nadie trabajara?»
El capitalismo es un montaje piramidal. El trabajo de los de abajo enriquece a los de arriba. Para permanecer estable, la economía devora recursos sin parar, colonizando nuevos continentes, fuerzas de trabajo, aspectos de la vida cotidiana y regiones de nuestra psique.
En cualquier momento podríamos dejar de pagar alquileres, hipotecas,  impuestos, servicios; no podrían hacer nada contra nosotros si lo hiciéramos todos a la vez. En cualquier momento, podríamos dejar de ir al trabajo o a la escuela, y convertir esos espacios en centros comunitarios, y renunciar a obedecer órdenes. En cualquier momento podríamos romper nuestros DNI’s, quitar las matrículas de nuestros coches, apagar las cámaras de seguridad, quemar el dinero, tirar nuestras carteras y montar asambleas asociativas para producir y distribuir todo lo que necesitamos.
El colectivo estadounidense CrimethInc. perfila en este libro un análisis del capitalismo: qué es, cómo funciona, cómo podemos desmontarlo. Lo acompaña con un diagrama de las diferentes posiciones y dinámicas que dan forma a la economía y configuran el trabajo.

Crisso y Odoteo

Bárbaros. La insurgencia desordenada

Biblioteca Social Hermanos Quero, 2006. 96pp.
Quien no habla conmigo y como yo, no tiene nada que decir. Quien no actúa conmigo y como yo, está enfermo de impotencia. Quien no vive conmigo y como yo, desea suicidarse. Esta es la enseñanza que el Imperio lanza a sus súbditos. A difundirla van dos de sus emisarios, Michael Hardt y Antonio Negri, quienes más allá de las blandas críticas al Imperio formuladas para desviar la atención de sus enemigos, muestran estar totalmente moldeados por sus valores, arrodillados ante su organización, obedientes a sus normas, asimilados a su tecnología, acostumbrados a su lenguaje. Pero los bárbaros son sordos a semejantes amonestaciones, sus orejas sólo son sensibles a la voz que los llama al asalto del Imperio, a hacer tabla rasa con lo existente. Su furia infunde terror incluso en muchos enemigos del Imperio, deseosos de vencerlo, sí, pero con buenas maneras. Como buenos civilizados, ésos comparten la disidencia pero no el odio; comprenden la indignación pero no la rabia; lanzan eslóganes de protesta pero no gritos de guerra; están preparados para verter saliva pero no sangre. Habituados a consumir sus días en espera de poder comenzar a vivir, los enemigos decentes del Imperio confunden la inmediatez bárbara con la sed de sangre. ¿Y cómo podría ser de otro modo? Son del todo incapaces de comprender a favor de qué pelean los bárbaros, cuyo lenguaje es incomprensible también para sus orejas. Demasiado infantiles sus gritos, demasiado gratuita su osadía. Frente a los bárbaros, se sienten impotentes como un adulto rodeado de niños desatados. Porque es inútil tratar de enseñar a hablar a quien no tiene lengua. Es inútil asustarse frente a sonidos guturales y a gestos imprudentes. Es inútil proponer mediaciones a quien quiere lo imposible.

De la Boètie, Etienne

Discurso sobre la servidumbre voluntaria.

Colección Utopía Libertaria. Terramar Ediciones, La Plata 2009. 176pp. 20x12cm
Jamás insistiremos demasiado, parodiando a La Boétie en aquello que, en realidad, no debieran ser más que perogrulladas: primero, en que el poder sólo existe en su ejercicio efectivo, y segundo, en que el deseo de poder no puede realizarse si no consigue suscitar el eco favorable de su complemento necesario, el deseo de sumisión. No hay deseo realizable de mandar sin deseo correlativo de obedecer. (Pierre Clastres)

Deschner, Karlheinz

Deschner, K.- El credo falsificadoEl credo falsificado

Colección Gebara. Editorial Txalaparta, Navarra 2005. 212pp. 21,5×13,5cm.
De una manera didáctica, el profesor Karl Deschner nos ofrece una visión crítica de la doctrina de la Iglesia católica y de sus trasfondos históricos. Desde la misma existencia de Jesús, hasta la polémica transmisión de los Evangelios, la instauración y significación de los sacramentos o la supuesta infalibilidad del Papa. Todos estos asuntos son estudiados, puestos en duda y expuestas las conclusiones en una obra de rigor que, traducida a numerosos idiomas, ha venido a cuestionar los orígenes, métodos y razones de una de las instituciones más poderosas del mundo: la Iglesia católica.

Domínguez, Mario

Post-política y ciudadanismo

Federación de Estudiantes Libertarios-Somosaguas, Madrid 2011. 78pp. 21x15cm.
El presente ensayo, Post-política y Ciudadanismo, es el primer primer número de una serie de libelos (libros pequeños) que desde la Federación de Estudiantes Libertarixs- Somosaguas editaremos, como un modo de dar salida y difundir el trabajo que tanto de manera colectiva como individual venimos llevando a cabo. Lo haremos a través de textos inéditos, bien de propia producción, bien de autoría ajena, instrumentos en ambos casos que faciliten el análisis político de las múltiples caras de la dominación.
El texto en cuestión trata en ese sentido de diferenciar entre dominación y represión, para no sobrevalorar el papel de los dispositivos de coerción, sino de entender el estado actual de la dominación como una saturación de lo posible e incluso de lo imaginable, de modo que nada puede sino reproducir lo existente. Introduce para ello problemas que no son nada sencillos; en especial el concepto mismo de lo que se considera como lo político, así como de las dificultades para que dicha dimensión política no se encierre en el cada vez más voraz y extenso ámbito del Estado. Eso supone, entre otras cosas, tanto tratar a la vez que superar la doble frustración de una individualidad atomizada y nihilista, como cuestionar los espacios de la militancia virtual atrapada en las redes de la inexistencia. Frustración que se generaliza en forma de espectáculo y cabe recordar con Guy Debord que en la sociedad del espectáculo, la protesta bien puede ser una forma de ocio.
Uno de estos obstáculos, para pensar lo político, y al que se dedica la segunda parte, reside en la apropiación de la acción política por el ciudadanismo, una difusa ideología organizada en torno a la debilitada figura del ciudadano, asociada a un cierto número de prácticas ambiguas y, quizá por ello, cada vez más difundida. Basado en ese sujeto histórico del ciudadano, convertido ahora en pura ficción a modo de proletariado de sustitución, y que funciona como coartada ideológica bajo las formas retóricas de la multitud o el precariado, seres inertes y amorfos donde los haya, el ciudadanismo es potencialmente un movimiento cotrarrevolucionario. La irónica frase que introduce Alain C. en su panfleto, “Proletarios del mundo, no tengo ninguna consigna que daros” plantea en términos antagónicos lo que no es ni puede ser ciudadanista: el rechazo de la participación en el circo del juego democrático y en el espectáculo de la representación.
Las palabras finales del libelo sugiere la ambivalencia a que se ve sometida la afirmación de una otra política no ciudadana: No pedir nada (ni siquiera derechos) pues la derrota está en la reivindicación misma. Se trataría entonces de romper sin pedir, reivindicar sin negociar… no hay fórmulas propositivas, es ridículo darlas. Tampoco quedarse en la resistencia: ninguna ruptura política puede ni debe definirse a través de la pura negatividad; no “resistimos”, sino que creamos otra cosa, otro pensamiento, otra práctica, organizada y perdurable, que controla sus propios tiempos. Volver pues a considerar el territorio de la política como una invención a la vez que una ruptura subjetiva.

Ellul, Jacques

Historia de la propaganda

Colección Estudios. Monte Ávila Editores, Venezuela 1969. 190pp. 19×11,5cm.
La primera dificultad que aparece cuando se habla de la propaganda es la definición. Tal dificultad se acrecienta cuando se trata de la historia de la propaganda, pues resultaría inútil cualquier definición que pudiera obtenerse mediante la observación del fenómeno actual. La propaganda moderna presenta rasgos que no se encuentran en el pasado. Antes de nuestra época no aparece como un fenómeno específico que amerite definición o consideración especiales. A ningún historiador finisecular se le hubiera ocurrido escribir una historia de la propaganda. Es la realidad de la porpaganda moderna la que ha llamado la atención sobre tal fenómeno, induciendo a buscar sus orígenes en el pasado. Un griego del tiempo de Pericles o un clérigo contemporáneo de Luis IX no hubiera podido designar con un nombre específico el mismo fenómeno que aparece con personalidad propia ante nosotros, aunque le encontremos una semejanza o un origen en relación con el hecho actual de la propaganda. Es preciso, por lo tanto, imponer al hecho histórico nuestra visión actual de las cosas.
Esto es, precisamente, lo que hace el historiador francés Jacques Ellul en el presente volumen, poniendo en evidencia dos objetivos: de un lado, demostrar que en el universo político han existido fenómenos comparables a lo que hoy conocemos como propaganda, y, de otro, explicar cómo se ha constituido la propaganda moderna y cómo ha llegado a ser lo que es actualmente. En tal sentido, al autor analiza con lujo de detalles el conjunto de métodos utilizados por el poder -político o religioso- para obtener determinados efectos ideológicos o psicológicos, en un panorama histórico que se extiende desde la Antigüedad clásica mediterránea hasta los albores de la Primera Guerra Mundial.

Fernández Durán, Ramón

Fdez.Durán, R.- La compleja construcción de la Europa superpotenciaLa compleja construcción de la Europa superpotencia

Baladre / Manuel Suárez Editor, Avellaneda noviembre 2006. 272pp. 20x14cm.
La Unión Europea se encuentra en un proceso de refundación como superpotencia mundial para defender mejor los intereses del capital europeo en esta nueva etapa de «globalización armada». El Proyecto Europeo necesita configurarse política y militarmente también para respaldar el euro, una divisa con ansias de convertirse en moneda hegemónica, rivalizando con el dólar. La Constitución Europea consolida e! carácter neoliberal y militarista de la Unión, al apostar por el desmantelamiento de los servicios públicos, la desregulación del mercado de trabajo y la plasmación de un brazo armado que permita defender (y proyectar) los «intereses» de la UE en cualquier tugar del mundo. Arrastrada por la vorágine de crecimiento ilimitado (financiarizado) característica del capitalismo globalizado y en disputa directa con los EEUU por aumentar su área de influencia, la UE está en pleno proceso de ampliaciones, a ia par que intenta estabilizar una estructura política supraestatal de «geometría variable». Estas ampliaciones forzadas serán seguramente fuente de inestabilidad, dadas las muy diferentes situaciones socio-económicas de los nuevos socios, y es por eso por lo que se apuesta claramente por una «Europa a distintas velocidades», con diferentes derechos. El carácter antisocial del Proyecto Europeo lo hace cada vez más impopular entre las poblaciones de la Unión. Ante la ausencia de un imaginario común «europeo», y para encauzar el desencanto o rechazo que provoca la UE y su Constitución, se recurre cada vez más a la gestión autoritaria del miedo (al «otro» no comunitario, a la delincuencia, al terrorismo internacional) y a las políticas de «tolerancia cero» para combatir las expresiones de descontento; a la vez que se intenta crear una identidad europea, un «patriotismo europeo», que apela a supuestos valores comunes, pero también a la idea de que la futura Unión ha de servir de contrapeso a las veleidades imperialistas estadounidenses. Esta última idea ha contagiado incluso a algunos sectores de la izquierda que ven en el Proyecto Europeo un «mal menor» o una base de partida, a partir de la que avanzar hacia «otra Europa posible». El presente libro pretende ser una aportación al debate sobre la necesidad de deconstruir «Europa», es decir, sobre la necesidad de acabar con el único Proyecto Europeo existente, e! de la Europa del Capital y la Guerra.

Ferrer, Christian

Ferrer, C.- Cabezas de tormentaCabezas de tormenta.

Pepitas de Calabaza, Logroño 2004. 142pp. 17x12cm.
Este libro recopila -y revisa- los ensayos más notorios de Christian Ferrer en torno a dos personas e ideas ingobernables. Acercándonos, con una hermosísima escritura, un pensamiento libertario en estado “puro”, sin dogmatismos estériles, sin burocratismo, ni radicalismos de pose, que enturbien “la idea” que ha aninado en las cabezas de muchas personas en todo el mundo: el desvanecimiento total y absoluto de la dominación…
[…] casi no hay anarquistas, o bien sus voces carecen de audibilidad. Quizás nunca hayan existido demasiados, si se acepta que la definición de anarquista supone una identidad «fuerte», esforzado activismo de rendimientos mínimos, y una ética exigente. Las circunstancias históricas nunca les han sido propicias, pero aún así lograron constituirse en «contrapesos» ético-políticos, compensación a una especie de maldición llamada «jerarquía». Quizás el mundo sea aún hospitalario porque este tipo de contrapesos existen. Si en una ciudad sólo acontecieran comportamientos automáticos, maquinales y resignados, sería inhabitable. El anarquismo, pensamiento anómalo, representadla sombra» de la política, lo inasimilable. Y el anarquista, ser improbable, aun existiendo en cantidades demográficas casi insignificantes, asume el destino de ejercer una influencia de tipo radial, que muchas veces pasa inadvertida y otras se condensa en un acto espectacular. Destino, y condena, porque al anarquista no le es concedido establecer fáciles ni rápidas negociaciones con la vida social actual, y justamente es esa dificultad la que en algún momento de su existencia hace que el anarquista sufra a su ideal como a un embrujo del que no sabe como liberarse. Aquella influencia tiene por objetivo la disolución del viejo régimen psicológico, político y espiritual de la dominación. […]

Feyerabend, Paul K.

Feyerabend, P.- Contra el métodoContra el método. Esquema de una teoría anarquista del conocimiento

Biblioteca de Filosofía. Ediciones Folio, Barcelona 2002. 192pp. 19×12,5cm.
El pensador austríaco Paul K.Feyerabend (1924-1994) fue seguidor del racionalismo crítico de Karl R.Popper hasta el momento en que se distanció para volcarse en el terreno de la Filosofía de la ciencia.
La obra que aquí se ofrece lleva el subtítulo de Esquema de una teoría anarquista del conocimiento y en ella el autor se rebela contra la visión racionalista de la ciencia, postulando de de forma provocadora que hay que dar cabida a recursos irracionales en los procesos de investigación. Según este autor, la ausencia de un método científico, de una normativa, libera a la ciencia y la lleva a descubrimientos insospechados: si todo vale, no hay obstáculos para el conocimiento.

Fourier, Charles

Fourier, C.- Teoría de los cuatro movimientosContra el método. Esquema de una teoría anarquista del conocimiento

Biblioteca de Rescate, 2. Barral Editores, Barcelona 1974. 372pp. 20x15cm.
Publicada anónimamente en 1808, la Teoría de los cuatro movimientos continúa siendo el corpus fundamental, la parte más congruente de la idea fourierana del mundo, de su historia y del porvenir. Un libro que en el futuro deberá completarse en la bibliografía española con la publicación de los manuscritos inacabados conocidos con  el título de El nuevo mundo amoroso.

Frank, André A.

Frank, A.- Capitalismo y genocidio económicoCapitalismo y genocidio económico. Carta abierta a la Escual Económica de Chicago y su intervención en Chile

Colección Lee y discute, 67. Serie V. Zero, Madrid septiembre 1976. 94pp. 16×11,5cm.
La política de genocidio económico seguida por el capitalismo en Chile ha sido un modelo que una vez ensayado y comprobado sus resultados desde el punto de vista del capital, está siendo ampliamente extendida en América y representa una amenaza para el proletariado y el campesinado de muchos pueblos de la base neocolonial del imperialismo, como modelo de “salida” de la crisis actual.
En el presente folleto presentamos a nuestros lectores dos textos de Andrés Gunder Frank constituidos por dus cartas abiertas dirigidas a Milton Friedman y Arnoid Harberger, catedráticos y máximos exponentes de la escuela de Chicago, con motivo de su intervención, en tanto que asesores económicos de la Junta Militar chilena.

Fromm, Erich

El miedo a la libertad

Nueva Biblioteca Erich Fromm. Paidós, Barcelona abril 2017 (13ª reimpresión). 428pp. 21×14 cm.
Este libro intenta explicar los aspectos de la crisis contemporánea de la civilización occidental relacionados con la libertad del hombre. Una crisis que ostenta diversas manifestaciones, de las que Fromm destaca, para sus fines analíticos, su expresión política (el fascismo) y su expresión sociocultural (la creciente estandarización de los individuos en las sociedades avanzadas). Ambas manifestaciones de la crisis no son más que formas colectivas de evadir la libertad.
Todo ello provoca varias consecuencias en el hombre de la moderna sociedad industrial: una autoconciencia de insignificancia personal, una sensación de soledad moral y la resignación a sacrificar su propia vida en virtud de poderes exteriores y superiores. En este sentido, no importa que el hombre actual haya conseguido liberarse de los vínculos de la sociedad tradicional y a la vez sentar las bases de una auténtica potenciación de las cualidades humanas: el análisis de Fromm va dirigido precisamente a esclarecer esta paradoja a través de un examen del significado de la libertad para el hombre moderno y de sus intentos de rehuirla.

Galeano, Eduardo

Las venas abiertas de América Latina.

Editorial Siglo XXI, 2003. 363pp. 21×13,5cm.
En Las venas, el pasado aparece siempre convocado por el presente, como memoria viva del tiempo nuestro. Este libro es una búsqueda de claves de la historia pasada que contribuyen a explicar el tiempo presente, que también hace historia, a partir de la base de que la primera condición para cambiar la realidad consiste en conocerla.”

Galeano, Eduardo

Patas arriba. La escuela del mundo al revés.

Galeano Bolsillo. Siglo XXI, Abril 1998. 456pp. 18×11 cm.
El mundo está patas arriba, con tantos helicopteros blancos que rompen escuelas en los cuatro puntos cardinales. En este mundo parado sobre su cabeza, el dinero es el unico al que nadie expulsa y al que nadie destrata por extranjero. Los humanos, en cambio, somos siempre sospechosos, y corremos el riesgo de ser tratados peor que una peste invasora.
Hace ciento treinta años, después de visitar el país de las maravillas, Alicia se metió en un espejo para descubrir el mundo al revés. Si Alicia renaciera en nuestros días, no necesitaría atravesar ningún espejo: le bastaría con asomarse a la ventana. Al fin del milenio, el mundo al revés está a la vista: es el mundo tal cual es, con la izquierda a la derecha, el ombligo en la espalda y la cabeza en los pies.

García Calvo, Agustín

García Calvo, A.- Contra la parejaContra la pareja

Editorial Lucina, Madrid julio 1995. (2ªEdición). 132pp. 19x13cm.
Como el Régimen que padecemos se asienta en la fe y cultivo de una Vida Privada y una Moral Personal, parece que una política de la gente contra el Poder debe ante todo atacar y disolver la institución del Individuo (el Hombre), y para eso la vía más cierta y eficaz es seguramente la de analizar el ‘2 en 1’, la institución de la Pareja, que no en vano alcanza más preponderancia que nunca bajo este Régimen, como que, centrándose la Administración del Amor en ella, sobre ella afirma su dominio el Capital-Estado. A ese intento se dedica el presente libro.

García Calvo, Agustín

García Calvo, A.- De los modos de integración del pronunciamiento estudiantilDe los modos de integración del pronunciamiento estudiantil

Lucina Editorial, Madrid octubre 1987. 60pp. 19x13cm.
Cumplidos 25 años de la publicación de este opúsculo-panfleto, lo más inmediato a recordar es que se imprimió en Hijos de E. Minuesa en la Ronda de Toledo; ¿recordáis, compañeros?: cuando el desguace empresarial alcanzó su clímax tras la mayoría en las urnas del PSOE, esta empresa de Artes Gráficas ligada a la memoria colectiva de los libros fue una de las cruelmente defenestradas; posteriormente el edificio ya vacío de linotipias y vivencias de obrerillos con gorrilla se convirtió en perfecta correspondencia de justicia poética en uno de los baluartes del Movimiento Okupa -tan torturado hoy por los desalojos y agresiones del Estado-, quizá el “primer centro social okupado” de la historia de este lúcido y atrabiliario colectivo…
El librillo del que nos ocupamos se presentó como “carta abierta a unos cuantos compañeros estudiantes de varias universidades españolas y francesas” y consta de 30 parágrafos (los dos últimos posdatas) que fueron firmados de forma ilegible en París circa 1970. Todo inclina a pensar que el autor ha adoptado la perspectiva del texto casualmente encontrado en una botella o en el escritorio de un atormentado revolucionario desencantado, ese truco literario que tan buenos resultados ofrece al sumir al lector en la duda metafísica: ¿quién será este misterioso devanador de utopías?

García Calvo, Agustín

García Calvo, A.- Familia, la idea y los sentimientosFamilia: la idea y los sentimientos

Editorial Lucina, Madrid octubre 1992. (2ªEdición). 64pp. 13x19cm.
Esquema de descripción lógica de las relaciones familiares y del proceso de sustitución de los sentimientos prerracionales por las ideas de sí mismos.

García Calvo, Agustín

García Calvo, A.- Historia contra tradiciónHistoria contra tradición. Tradición contra historia

Editorial Lucina, Madrid diciembre 1998. (2ªEdición). 60pp. 19x13cm.
[…] Inseparable de la creencia en el Destino y el Progreso de la Humanidad que a esta fase de la conciencia histórica caracteriza, una idea o fe domina, más o menos declaradamente, las mentes de los científicos y de sus clientes: la de que se trata de saber Todo, aunque haya de ser, naturalmente, entre todos, según el epigrama de Juan de Mairena, y que cada actividad de las llamadas de investigación está contribuyendo a construir y perfeccionar ese saber de Todo. No hace falta apenas que les indique que tal idea o fe implica la de que hay en algún sitio Alguien que lo sabe todo, como el Dios omnisciente de la vieja Teología, y que a los hombres lo que les toca es apresurarse a acabar de saber lo que está sabido […]

García Olivo, Pedro

G.Olivo, P.- Cadáver a la intemperieCadáver a la intemperie

Logofobia, Barcelona 2013. 432pp. 21x15cm.
«Cadáver a la Intemperie» es posiblemente la obra más completa de Pedro García Olivo, donde recoge sus principales tesis contra los valores y las instituciones capitalistas que hacen de la democracia un sistema totalitario —de ahí la aparición del concepto «Demofascismo». «Cadáver…» se centra en los aspectos socio-políticos que llevan a la domesticación del ser humano, resultando así la destrucción de otras formas de vida.
García Olivo, desde postulados foucaultianos y nietszcheanos, entiende que los seres humanos de hoy están forjados homogéneamente por la civilización occidental. Desde su reflexión sobre el Pensamiento Único contribuye a la crítica de las formaciones culturales dominantes. Así, somete a una importante crítica al posmodernismo y a la antropología académica que, en su opinión, ayudan a aniquilar la «diferencia» cultural para convertirla en mera «diversidad», como corresponde a un multiculturalismo de corte demofascista. También le dedica un considerable espacio al análisis de las luchas en América Latina y en el Estado español, incorporando temas de actualidad, como los debates sobre la violencia, el 15-M, el experimento político de la Venezuela de Chávez, el Movimiento Guatemalteco, la situación de Cuba o sus experiencias con el EZLN.
En definitiva, estamos ante una obra que no nos dejará indiferentes, urgente en su actualidad, imprescindible para conocer y reconocer, como bien anuncia su epílogo, a el más feo de los hombres.

García Olivo, Pedro

García Olivo, P.- Dulce LeviatánDulce Leviatán. Críticos, víctimas y antagonistas del Estado del Bienestar

Bardo Ediciones, Barcelona mayo 2014. 312pp. 21x14cm.
La forma menos vaporosa del Estado Social de Derecho ha recibido el nombre de «Estado del Bienestar», que no señala un bienestar de todos en el área de las potencias hegemónicas y que se funda en el malestar de casi todos en el ámbito de los países dependientes, como han denunciado tantos críticos del neo-imperialismo y de la globalización. Esta modalidad del Estado no aparece como un telos de la lógica política del Capitalismo: puede venir y puede irse, se acerca y se aleja. Hoy tiende a difuminarse, en lo que atañe a los países del sur de Europa; pero persevera y hasta se fortalece en otros, europeos y no europeos. Pretendo contribuir a su crítica, pues la percibo como la mayor engañifa, como el engendro más falsario, más venenoso, que cabe disponer para la justificación (legitimación) de la coerción gubernamental y de la explotación social, para la perpetuación de la casta política y del canon de vida de los sectores burgueses y «aburguesados» (de un lado, y por definición, empresarios, banqueros, funcionarios, etcétera; de otro, cuantos trabajadores, empleados o desempleados, se reconocen en la disposición psicológica —antes decíamos «mentalidad»— de la clase dominante, en su «carácter social»: el sector mayoritario de la población, en las naciones del Norte).

García Olivo, Pedro

García Olivo, P.- Un trozo de huecoUn trozo de hueco

Colección Rara Avis, 7. Iralka, San Sebastián 1999. 114pp. 17×10,5cm.
Un trozo de hueco es una rara mezcolanza narrativa en la que conviven en tensión existencial el diario, la novela, la poesía, la prosa poética y apuntes de ensayo con instancias administrativo-burocráticas.
Allí donde, en el cerebro del lector, todo se pacifica y sosiega como ante un imenso mar calmo, el autor de este libro quisiera poner un pequeño infatigable erizo. Y que ahí se remueva, y que clave sus púas en la consciencia. Presentamos una obra inquietante, digna de amar y digna de amar.

Gelderloos, Peter

gelderlos-p-el-fracaso-de-la-noviolenciaEl fracaso de la noviolencia. De la Primavera Árabe al movimiento 15M

Descontrol Editorial / Editorial Segadores. Barcelona 2016. 460pp. 21x14cm.
Desde el fin de la Guerra Fría muchos nuevos movimientos sociales han empezado de forma pacífica, solo adoptando una diversidad de tácticas cuando han crecido en fuerza y en experiencias colectivas. Los últimos diez años han revelado mas claramente que nunca el rol de la no violencia. Promovida por los medios, financiada por el gobierno y gestionada por las ONG’s, las campañas no violentas alrededor del mundo han ayudado a regímenes opresivos a cambiar de máscaras y han ayudado a la policía a limitar el crecimiento de movimientos sociales rebeldes. Repetidamente perdiendo el debate dentro de los mismos movimientos, los defensores de la no violencia cada vez más han acudido a los medios de comunicación de masas, al gobierno y a la financiación institucional para ahogar a las voces críticas.
El Fracaso de la no violencia examina la mayoría de las revueltas sociales posteriores a la Guerra Fría para revelar los límites de la no violencia y mostrar lo que un movimiento diverso, rebelde y no pacificado puede conseguir. Crítico en como la diversidad de tácticas ha funcionado hasta ahora, el libro discute como los movimientos a favor del cambio social pueden ganar terreno y abrir los espacios necesarios para plantar las semillas de un nuevo mundo.

Germinal, Ramón

Vivir en el alambre y otros escritos

Muturreko Burutazioak, 12. DDT/Biblioteca Social Hermanos Quero, Abril 2005. 144pp. 20x13cm.
  “Dos siglos de ‘general intellect’ al servicio de la (re)producción capitalista han socavado las bases materiales del saber social: los vínculos sociales de las comunidades humanas y las relaciones de interdependencia y conocimiento con el medio natural donde habitan. Saberes ligados a las características de las cuencas físicas -al suelo, el agua, el clima-; saberes aprendidos con los cinco sentidos; saberes acumulados para vivir, no sólo para trabajar; saberes en los que la gente enseña y aprende, en los que la información y el conocimiento de poco sirven si no nos hacen más sabios; saber que no es tal si no se comparte, que no se obtiene sin el vínculo de la cooperación social. Con el saber abstracto y sus aplicaciones tecnológicas los vínculos sociales de la gente que hacen comunidad han ido desapareciendo, y lo que es peor, sustituidos por otros basados en el miedo, en la demanda de seguridad; vínculos directos y voluntarios entre el individuo y el Estado. El conocimiento del habitat humano, de sus particularidades y limitaciones, del saber que nos aporta han sido reemplazados en dos centurias por la enseñanza reglada, los expertos y un aparato técnico-científico al servicio de una producción que no conoce límites, en tanto que producción de unas relaciones sociales de dominio”.
Con la publicación de esta selección de últimos escritos de Ramón Germinal (‘alter ego’ del recientemente fallecido Pepe García Rey) no pretendemos llevar a cabo un reconocimiento (más que necesario) de la labor de difusión teórica de su autor, sino contribuir con la misma a una clarificación en el seno del debate militante. Textos que fueron concebidos como intervenciones y que quieren seguir siendo eso: un tomar parte en el conflicto del actuar en la inaplazable tarea de desasirnos de los lazos sociales de la dominación.
Textos incluidos en la presente compilación: La Máquina Urbanizadora, Encontrarnos con el Agua, Acequias y Aljibes, entrevista con Ramón Germinal, Vivir en el Alambre, Formas de Dominio en un Mundo Globalizado, El Consenso del Terror, Cuando la Vida se Rompe, Saboteando la Fábrica de Identidades, La Caballería Andante del Precariado.

Godwin, William

Godwin, W.- Investigación acerca de la justicia políticaInvestigación acerca de la justicia política

Biblioteca histórica del socialismo, 4. Ediciones Júcar, Madrid 1985. 422pp. 11×18 cm.
  La Investigación acerca de la justicia política de William Godwin es una obra fundamental y fundacional Je la teoría social y política contemporánea, base de los principios filosóficos del anarquismo y sobre todo del anarquismo individualista que tanta fuerza habría de tener a lo largo del siglo XIX y también del XX, y de especial actualidad en estos finales de milenio.
Antiguo ministro calvinista que perdió la fe y se pasó al periodismo, la literatura y la filosofía política, Godwin fue también hombre de agitada e intensa existencia, poniendo en práctica su doctrina de la libertad en las relaciones personales. De su unión con Mary Wollstonecraft, la primera feminista histórica, nació su hija Mary, autora de un libro inmortal, Frankenstein, y animadora del círculo intelectual de los poetas románticos Lord Byron y Percy Shelley, su marido, cuyo maestro y guía principal fue precisamente Godwin como persona y como autor de esta justicia política.

Graeber, David

Graeber, D.- En deudaEn deuda. Una historia alternativa de la economía

Ariel, Barcelona 2014. 720pp. 23×14,5cm.
Todo libro de economía hace la misma aseveración: el dinero se inventó para dar solución a la complejidad creciente de los sistemas de trueque. Esta versión de la historia tiene un grave problema, no hay evidencia alguna que la sustente.
David Graeber, uno de los antropólogos más reputados del mundo, expone una historia alternativa a la aparición del dinero y los mercados, y analiza cómo la deuda ha pasado de ser una obligación económica a una obligación moral. Desde el inicio de los primeros imperios agrarios, los humanos han usado elaborados sistemas de crédito para vender y comprar bienes, antes incluso de la invención de la moneda. Es hoy, transcurridos 5000 años, cuando por primera vez nos encontramos ante una sociedad dividida entre deudores y acreedores, con instituciones erigidas con la voluntad única de proteger a los prestamistas.
A la estela de la gran crisis que padecemos se hace imprescindible analizar la naturaleza de la deuda, el dinero y las instituciones financieras que tienen el destino del mundo en sus manos, desmontar ideas encastradas en nuestra conciencia colectiva y superarlas conociendo cuál es la verdadera historia de la economía, o lo que es lo mismo, de la relación del ser humano con el dinero. Al margen, por supuesto, de mitos –el truque- o de postulados que tienen más de ideológico que de histórico.
En deuda es una crónica fascinante, pertinente y brillante que viene a poner luz sobre el debate más importante que ha tenido lugar en los últimos años.

Graeber, David

Fragmentos de antropología anarquista

Colección Ensayo. Virus Editorial, Barcelona 2011. 120pp. 19,5x13cm.
El anarquismo ha tenido y tiene poca presencia en el ámbito académico, a diferencia del marxismo. Esto se debe, en gran medida, a que el anarquismo ha estado siempre más interesado por la práctica que por grandes disquisiciones teóricas. No ha sido nunca la pretensión del anarquismo adelantar un modelo futuro a aplicar, pero sí ser fiel en los medios a los fines perseguidos, de ahí la indiscutible influencia de las ideas libertarias en las prácticas y modos de organización de los movimientos críticos con la globalización capitalista.
Al anarquismo siempre se le ha acusado de falta de solidez teórica; a lo que David Graeber responde: «Más que una Gran Teoría, podríamos decir que lo que le falta al anarquismo es una Base Teórica: un mecanismo para confrontar los problemas reales e inmediatos que emergen de todo proyecto de transformación». Así que el propósito del presente ensayo no es otro que el de dar respuesta a la pregunta: «¿qué tipo de teoría social puede ser realmente de interés para quiénes intentamos crear un mundo en el cual la gente sea libre para administrar sus propios asuntos?».
La antropología ha tenido siempre una cierta afinidad con el anarquismo —con el que tuvo lazos más o menos estrechos a principios del siglo XX—, puesto que «los antropólogos son el único grupo de científicos sociales que conocen las sociedades sin Estado que existen en la actualidad; muchos han vivido en zonas del mundo donde los Estados han dejado de funcionar o al menos han desaparecido temporalmente y donde la gente se organiza de forma autónoma». La antropología dispone de unas herramientas y de un saber que puede resultar de gran valor para asentar las bases de un proyecto de transformación social cada día más urgente.

Grupo Krisis

Grupo Krisis.- Manifiesto contra el trabajoManifiesto contra el trabajo

Colección Folletos. Virus Editorial, Barcelona febrero 2002. 80pp. 20×13,5cm.
Un cadáver domina la sociedad, el cadáver del trabajo. Todos los poderes del planeta se han unido para la defensa de este dominio: el Papa y el Banco Mundial, Tony Blair y Jörg Haider, los sindicatos y los empresarios, los ecologistas alemanes y los socialistas franceses. Todos conocen una única consigna: ¡trabajo, trabajo, trabajo!
A quien todavía no se haya olvidado de pensar, no le resultará difícil darse cuenta de la inconsistencia de una posición semejante. Pues la sociedad dominada por el trabajo no está pasando por una crisis temporal, sino que está llegando a sus límites absolutos. La producción de riquezas se está alejando cada vez más -en una medida que hasta hace pocas décadas sólo era concebible en la ciencia-ficción- del uso de mano de obra como consecuencia de la revolución microelectrónica. Nadie puede afirmar seriamente que este proceso se vaya a parar o que tenga marcha atrás.
Es precisamente en el momento de su muerte cuando el trabajo se revela como un poder totalitario que no admite otro dios a su lado. ¡El que no trabaje, no come! Este cínica fórmula todavía es válida, a pesar de declarar “excedentes” a millones de personas. En vista de esto, todo grito reclamando trabajo y “puestos de trabajo” se convierte en regresivo. Lo que es necesario, de verdad, es la lucha contra el trabajo. La emancipación social presupone la ruptura categorial con este principio de coerción social, al que la humanidad se ha sometido durante más de dos siglos.

Grupo Marcuse

De la miseria humana en el medio publicitario

Colección [Sic]. Melusina, 2006. 216pp. 17×10 cm
El crecimiento es imprescindible para mantener una economía fuerte, y no se pueden producir más mercancías sin estimular a la vez los deseos de consumirlas. Cada día nos vemos sometidos a más de tres mil mensajes publicitarios. ¿Por qué se gasta tanto dinero, tanto talento, tanta energía para crear una verdad publicitaria?
El grupo Marcuse analiza los entresijos del sistema publicitario y denuncia un sistema perverso en donde la publicidad funciona como el carburante ideológico del capitalismo: nos incita a consumir sin medida, ocultándonos las repercusiones de un patrón de conducta suicida.

Guillén, Abraham

El capitalismo soviético. Última etapa del imperialismo

Colección Tierra de Nadie. Queimada, 1980. 320pp. 20×14 cm.
En un mundo en explosión en el que “golpes” de Estado , guerrillas, neocolonización y finlandización no son más que formas encubiertas de la Tercera guerra mundial, la disyuntiva es: tiranía permanente o autogestión.
Según las texis marxistas el Estado iría desapareciendo paulatinamente. En la URSS, después de 60 años, el Estado posee todo: hombres, máquinas, tierra, capital, bancos, mercados, medios de comunicación, cultura, técnica…
… El 0,0019 por ciento (la casta dirigente) decide sobre la vida de 260 millones de habitantes, que trabajan para que un 8 por ciento del total perciba el 40 por ciento de la renta nacional…
… esa burocracia que confía más en sus mariscales, cohetes, barcos de guerra, tanques, aviones, cañones, bombas atómicas, que en la acción del proletariado mundial a favor de la paz, al fortalecer la economía de guerra revela tendencias agresivas y hegemonistas.

Guillén, Abraham

Guillén, A.- Técnicas de desinformaciónTécnicas de desinformación

Colección Actualidad, 1. Fundación Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo, Madrid febrero 1991. 217pp. 21x14cm.
El libro, que nos ofrece en esta ocasión el prolífico Abraham Guillén, tiene un título tan sugestivo como demoledor Técnica de desinformación. A algunos, podrá extrañar, a otros sonreír, pero creo quo a los más, y de eso se trata, les hará pensar.
Sin duda el título no deja de ser paradójico, vivimos inmersos en una cultura que se ha llamado de la comunicación, utilizándose este vocablo también para significar “información”. Sin embargo, a poco quo miremos a nuestro alrededor constataremos agriamente que nunca se ha comunicado menos, que nunca, como ahora, nos importan menos las cosas, que, nunca el ser humano se ha sentido más solo, más distante de todos y de todo. Y ello a pesar de encontrarse rodeado de todo tipo de artefactos, que pretendidamente le “comunican”, le “informan”, le “acompañan”, etc.
De acuerdo con definiciones generalmente admitidas en lingüística, os «la transferencia de la información por medio de mensajes». Sin embargo, al hablar de medios de «comunicación de masas», es preciso hacer una precisión, siguiendo a Wiebe, «la interacción entre aquel que emite y aquel que recibe». Estas precisiones de carácter terminológico y científico parecen claras; sin embargo, la cuestión se plantea en otros términos cuando descendemos a la realidad: «Porque en la era que ya ha comenzado, uno de los principales criterios de auténtico “desarrollo” en las sociedades tecnológicamente evolucionadas, será su aptitud para dominar, mediante los conocimientos y la educación, las comunicaciones y la cultura de masas»…

Guillón, Claude

Guillén, C.- Economía de la miseriaMiseria de la economía

Colección Disidencias, 6. Alikornio Ediciones, Barcelona 2001. 154pp. 22x14cm.
El trabajo o, si se prefiere, la dinámica de exclusión social vinculada al trabajo, con sus secuelas de precarización y paro, continua siendo un elemento central de los movimientos sociales. La respuesta desde la fe totalitaria de la Economía combina la sobreexplotación con las concesiones encaminadas a gestionar la gobernabilidad por medio de la asignación garantizada de recursos mínimos de subsistencia (renta ciudadana, renta básica, salario social, etc.). Como trasfondo de todo ello está la cuestión del uso social de la riqueza socialmente producida. Así, la reclamación de una renta universal de ciudadanía puede convertirse en una manera de desviar la cuestión de fondo, ya que un ingreso mínimo garantizado no es en sí mismo ni progresista, ni exclusivo de la tradición revolucionaria, como revela Economía de la miseria en su análisis de las propuestas de asignación de un ingreso básico de supervivencia a lo largo de la historia del capitalismo. “Este opúsculo, –advierte el autor-, no es ni un estudio sobre la crisis del trabajo ni un informe oficioso sobre la renta garantizada. Para eso están los sociólogos, los gabinetes ministeriales y los “economistas críticos”. El error economista sólo existe para aquellos y aquellas que no han renunciado a cambiar el mundo; para el resto, que lo organizan, la economía es una estrategia. Por eso, sólo tiene sentido criticar la reivindicación del “derecho al trabajo” o la de la “renta garantizada” dentro de una perspectiva de profundo cambio revolucionario del estado de cosas actual.”

Gurméndez, Carlos

Gurméndez, C.- La alienación humanaLa alienación humana

Editorial Ayuso, Madrid 1973. 124pp. 18x11cm.
La alienación humana es el tema de nuestro tiempo. concepto por Hegel, desarrollado por Marx ha ivadido todas las esferas del conocimiento. Es eje de la filosofía contemporánea, de la sociología, de la economía, surge en la novela italiana, aparece con el teatro inglés y llega a plasmarse en el cine de Antonioni. El propósito de este libro es dilucodar, precisar y definir un concepto que ha adquirido una peligrosa ambigüedad, elevándose a un plano de universalidad aplicada a la realidad española.

Guyau, Jean Marie

Guyau, J.M.- Esbozo de una moral sin obligación ni sanciónEsbozo de una moral sin obligación ni sanción

Biblioteca Júcar de Política, 57. Júcar, Barcelona 1978. 184pp. 18x11cm.
Los amantes del arte encuentran a menudo mayor deleite en los bocetos previos a la realización de una obra que en la obra misma. Es en esos dibujos, hechos de algunos trazos sobre un mal papel, donde late el genio, donde éste se manifiesta con mayor claridad y sencillez. Pues bien, la obra que presentamos es justamente eso, un boceto donde a grandes pero precisos y muy argumentados trazos se propone una moral laica (cuyos practicantes no estarían motivados por la esperanza de recompensa alguna ni por el temor a un castigo), una religión indepen-diente de la existencia de un Dios justiciero.
En ella se pasa revista exhaustiva a conceptos tales como recompensa y sanción, premio y castigo, deber y poder, riesgo y acción, para reflexionar sobre los motivos que llevan al ser humano a realizar tanto los actos más abnegados como los más deleznables.
A pesar del riguroso esquema argumentativo, cada página rebosa emotividad. Guyau ilustra sus argumentos con ejemplos de la vida y la historia donde expresa con estilo diáfano y apasionado su compasión por el sufrimiento humano y su admiración por los gestos de abnegación desprovistos de toda pre-
sunción que las gentes sencillas son capaces de realizar en las circunstancias más duras.
La pasión por la vida, la acción como motivación de la vida, el placer de la acción como recompensa de sí misma y la idea del trabajo como sustituto de la oración constituyen el eje en torno al cual gira la tesis de Guyau. Actuemos, dice, en lugar de rezar.
El Esbozo de una moral sin obligación ni sanción tuvo una notable influencia en Nietzsche (quien lo leyó y anotó profusamente), Kropotkin (en su moral anarquista) y Bergson, entre otros, razón esta que por sí sola ha de bastar para dedicarle una lectura detenida.

Halimi, Serge

Halimi, S.- Los nuevos perros guardianesLos nuevos perros guardianes

Txalaparta, Tafalla octubre 2002. 158pp. 22x14cm.
El campo periodístico es hoy en día una porción de tierra quemada donde la mentira y la manipulación de emisores y receptores configuran todo un modo de vida. Este libro desmonta pieza a pieza el mito del periodismo objetivo, del periodista pretendidamente “libre de sus ideas, actos y palabras”. Serge Halimi, ilustra un fenómeno creciente y universal: el modo en que la profesión de periodista sirve de vehículo, propaganda y defensa de los intereses de los propietarios de los medios de comunicación ligados al poder político y económico. Salvo honrosas excepciones, el periodismo en lugar de contrapoder y servicio a la sociedad, resulta una formidable maquinaria de soporte ideológico, una correa de transmisión de poder. Los nuevos perros guardianes es un trabajo inquietante y lúcido que nos hace reflexionar hasta qué punto cuestiones tan viejas como las del poder, dominación y propiedad son la columna vertebral del sistema de comunicación imperante.

Huxley, Aldous

Huxley, A.- Ciencia, libertad y pazCiencia, libertad y paz

Colección Ensayos Breves. Editorial Sudamericana, Buenos Aires 1947. 116pp. 17x12cm.
Si la sociedad está mal organizada (como lo está la nuestra), y un pequeño número de personas tiene poder para oprimir a la mayoría, cada victoria sobre la naturaleza contribuirá, inevitablemente, a acrecentar ese poder y esa opresión. Esto es lo que está sucediendo actualmente.
Hace casi medio siglo que Tolstoi escribió estas palabras, y lo que sucedía entonces ha continuado aconteciendo hasta ahora. La ciencia y la técnica han hecho notables progresos durante los aqños trascurridos, y otros tanto ha ocurrido con la centralización del poder político y económico, con la oligarquía y el despotismo. […] Lo único que aquí pretendemos sostener es que el progreso de la ciencia es uno de los factores implicados en la progresiva declinación de la libertad y la progresiva centralización del poder que se han producido durante el siglo XX.

Huxley, Aldous

Huxley, A.- El fin y los mediosEl fin y los medios. Sobre los ideales y los métodos empleados para su realización

Página Indómita, Barcelona 2016. 372pp. 21x13cm.
Una obra de carácter utópico (y, en algunos aspectos, visionario), en la que Huxley relaciona las teorías sobre la realidad última con los problemas de la política, la economía, el nacionalismo, la educación, la religión y la ética.
En 1937, año en que ve la luz El fin y los medios, Aldous Huxley es ya un escritor aclamado por la crítica y los lectores, en especial tras publicar la distopía Un mundo feliz, en la que manifiesta su preocupación por los aspectos deshumanizadores del progreso científico. En abril de dicho año, el autor viaja a los EE UU con su mujer y su hijo, y deja definitivamente atrás una Europa que, en sus propias palabras, se ha rendido a la idolatría de «divinidades locales como la nación, el partido, la clase o el caudillo endiosado», en la que las masas son «conducidas como rebaños» y «el individuo es reducido a un estado de intoxicada subhumanidad».
Tras una breve estancia en Nueva York, la familia pasa el verano en las montañas del desierto de Nuevo México, donde Huxley finaliza un ensayo que marca un punto de inflexión, en el que, según la crítica de la época, el autor abandona el cinismo que lo había caracterizado, se adentra de manera constructiva en el terreno de la teoría política y la filosofía moral y se pregunta cómo «podríamos desembarazarnos de la maldición de la obediencia pasiva, curar el vicio de la indolencia política y poner al alcance de todos las ventajas de la libertad activa y responsable».

Huxley, Aldous

Literatura y ciencia. El humanismo frente al progreso científico y tecnológico

Página Indómita, Barcelona junio 2017. 160pp. 21x13cm.
Literatura y ciencia es el testamento intelectual de Aldous Huxley, uno de los escritores más lúcidos del siglo XX y una figura cuya relevancia en el terreno del pensamiento se ha visto injustamente ensombrecida por su enorme éxito como novelista.
Publicado originalmente en 1963, tan solo unos meses antes del fallecimiento del autor, este breve ensayo aborda una de las cuestiones más importantes de nuestro tiempo: el conflicto entre el humanismo y el mundo científico y tecnológico —o entre las «dos culturas», según la ya clásica definición de C. P. Snow—. Mediante un asombroso despliegue de erudición y una gran maestría en el manejo de las citas de escritores de todas las épocas y culturas (maestría que, a juicio de algún crítico de la obra, no tiene parangón desde Montaigne), Huxley no solo analiza la esencia del mencionado conflicto y sus episodios fundamentales a lo largo de la historia, sino que además plantea la posibilidad de la reconciliación de ambos mundos y arroja luz sobre el presente y sobre los temores asociados al progreso científico y tecnológico.

Illich, Ivan

La convivencialidad

Colección Ensayo. Virus Editorial, Barcelona 2012. 200pp. 19,5x13cm.
La lógica industrial no forma parte solamente de los modos de producción de objetos de consumo, sino que es inherente a todas las instancias fundamentales del capitalismo contemporáneo. La tecnología en su conjunto, el sistema de transportes, la escuela o el sistema sanitario, tal y como se edificaron a lo largo del siglo XX, han adoptado el modo de producción industrial, basado en el crecimiento exacerbado y sin fin. Las herramientas que habían de liberar a las personas de la esclavitud del trabajo, han acabado por ponerlas a su servicio.
La productividad sin límites genera una oferta continua de nuevos productos y servicios, que sometidos a la ley de la obsolescencia, provocan una sensación de escasez y frustración creciente por todo aquello que todavía no se tiene o no se podrá tener nunca. La autonomía personal, el trabajo creativo, el saber compartido en los terrenos de la salud y de la formación para el empleo de las herramientas a nuestro alcance, se ve anulado progresivamente por una tecnología cada vez más alejada de las necesidades inmediatas reales y de las posibilidades de uso de las personas; cada vez más en manos de una élite de especialistas que deciden por su cuenta los medios y los fines de los que se ha de dotar la sociedad, reduciendo la participación de las personas a la de meras usuarias y consumidoras. El resultado es una sociedad cada vez más jerarquizada y más opresiva. Según Ivan Illich, una sociedad convivencial sería aquella que permita «a todos sus miembros la acción más autónoma y más creativa posible, con ayuda de las herramientas menos controlables por los demás».

Illich, Ivan

Illich, I.- Némesis médicaNémesis médica

Breve Biblioteca de Respuesta, 130. Barral Editores, Barcelona 1975 (2ªEd.). 218pp. 20x13cm.
La medicina institucionalizada ha llegado a convertirse en una grave amenaza para la salud. La dependencia respecto a los profesionales que atienden la salud influye en todas las relaciones sociales. En los países ricos ha alcanzado proporciones morbosas; en los países pobres esta ocurriendo rápidamente lo mismo. Hay que reconocer el carácter político de este proceso al que denominaré medicalización de la vida. Como dice el autor en el prefacio, Némesis Médica es un libro en proceso de escritura, un borrador en marcha que ha de servir para provocar nuevas reflexiones. El libro se compone de tres partes, atiende la primera a establecer los límite del progreso médico, la segunda al análisis de los síntomas sociales consecuencia de la medicalización de la salud y la tercera al problema de la expropiación de la salud y sus contextos políticos. El borrador de Illich constituye una cata de profundidad en uno de los problemas más graves de las sociedad contemporáneas.

Illich, Ivan

Illich, I.- Obras reunidas IObras reunidas

Colección Teezontle. Fondo de Cultura Económica, México DF 2011 (reimpresión). 23×16,5cm.
I. Alternativas · La sociedad desescolarizada · Energía y equidad · La convivencialidad · Desempleo creador · Némesis médica. 763pp.
II. El trabajo fantasma · El género vernáculo · H2O y las aguas del olvido · En el espejo del pasado. 622pp.
La tesis de Iván Illich, en otro tiempo famosas en el mundo, tal vez se han olvidado, pero nunca han sido minimizadas. Después de ellas, la sociedad industrial -esa sociedad que se mantiene en pie gracias al embrutecimiento de sus miembros y al cinismo de sus dirigentes- perdió cualquier justificación teórica. Pero más que debatir las tesis que la podrían perturbar, la ostra social se ha protegido de ellas aislándose. No obstante, cuando los biempensantes creián todavía en las promesas del desarrollo, Illich mostró que esa brillante medalla tenía un reverso siniestro: el paso de la pobreza a la miseria; es decir, la dificultad creciente de los pobres para subsistir fuera de la esfera del mercado. Y sus libros vinieron a sacudir la sumisión de cada uno al dogma de la escasez, fundamento de la economía moderna.

Jones, Owen

Jones, O.- ChavsChavs. La demonización de la calse obrera

Colección Entrelíneas. Capitán Swing, 2012. (3ªEdición). 360p. 22x14cm.Aldarull Edicions. Barcelona enero 2010. 94pp. 18x12cm.
En la Gran Bretaña actual, la clase trabajadora se ha convertido en objeto de miedo y escarnio. Desde la Vicky Pollard de Little Britain a la demonización de Jade Goody, los medios de comunicación y los políticos desechan por irresponsable, delincuente e ignorante a un vasto y desfavorecido sector de la sociedad cuyos miembros se han estereotipado en una sola palabra cargada de odio: chavs.
En este aclamado estudio, Owen Jones analiza cómo la clase trabajadora ha pasado de ser «la sal de la tierra» a la «escoria de la tierra». Desvelando la ignorancia y el prejuicio que están en el centro de la caricatura chav, retrata una realidad mucho más compleja: el estereotipo chav, dice, es utilizado por los gobiernos como pantalla para evitar comprometerse de verdad con los problemas sociales y económicos y justificar el aumento de la desigualdad. Basado en una investigación exhaustiva y original, este libro es una crítica irrefutable de los medios de comunicación y de la clase dirigente, y un retrato esclarecedor e inquietante de la desigualdad y el odio de clases en la Gran Bretaña actual. La edición incluye un nuevo capítulo que explora las causas y las consecuencias de los episodios de violencia que ocurrieron durante el verano de 2011 en Inglaterra.

Lapierre, Georges

Lapierre, G.- El mito de la razónEl mito de la razón

Disidencias, 13. Alikornio Ediciones, Barcelona octubre 2003. 158pp. 22x14cm.
A partir de un problema de traducción de un discurso de la comandante zapatista Ana María, el autor inicia una indagación acerca del tipo de pensamiento, de la concepción del mundo, en fin, que hay detrás de unas lenguas (tzeltal, tojolabal…) en cuya sintaxis no hay complemento directo, simplemente porque la relación sujeto/objeto, característica del pensamiento occidental, no existe. Y es así porque en las comunidades indígenas sólo existe relación entre iguales, es decir, no se concibe relación alguna con lo que es exterior al individuo -ni entre individuos- que no se dé sobre un plano de reciprocidad. Los tres ensayos que componen El mito de la Razón, “se presentan como tres momentos de una reflexión sobre nuestra cosmovisión”, una visión del mundo basada en el pensamiento escindido (cultura/naturaleza) que arranca de la Grecia clásica y que, como forma de razón positiva, se ha erigido en principio de evaluación universal, en tanto razón objetiva: la Razón. Esta escisión se corresponde con la división social y la dinámica de sometimiento a través de la esclavitud, la servidumbre, y el asalariado que fundamentan la civilización occidental desde hace siglos y que se orienta hacia el dominio y valorización del mundo en tanto objeto exterior al sujeto. En este sentido, la negación del “pensamiento racional” en los llamados pueblos primitivos es una condición previa a su sometimiento y colonización por parte de la cultura occidental. Prosiguiendo la senda de las corrientes más críticas y desprejuiciadas de la antropología (Pierre Clastres, Marshall Sahlins…), Georges Lapierre polemiza con algunos filósofos e historiadores (Jean-Pierre Vernant y Pierre Vidal-Naquet) y expone sus objeciones a lo que sería “el Mito del nacimiento de la Razón” del que se nutre la cultura en Occidente.

Lidsky, Paul

Lidsky, P.- Los escritores contra la ComunaLos escritores contra la Comuna

Los Enemigos de Thiers Editora, Barcelona 2011. 240pp. 18x12cm.
 «¿Por qué elegir un momento de violencia como el de la Comuna de 1871? Porque se trata precisamente de un momento privilegiado durante el cual el escritor descuida las precauciones y la reserva que en tiempo ordinario adopta. El acontecimiento sirve de espejo de aumento y es revelador. Lo que en una situación normal no existe más que bajo formas poco visibles o veladas, estalla en ese momento de manera espectacular.»
Así justifica Paul Lidsky este pequeño, sintético e imprescindible ensayo sobre la genealogía de la retórica criminalizadora antisubversiva en uno de sus momentos fundadores. Un léxico que ha vivido transformaciones tácticas, pero cuyas claves profundas permanecen invariables. Échese una ojeada al tratamiento que hoy dan los mass-media a los estallidos de violencia anticapitalista y se encontrarán los mismos tópicos que pusieron en circulación los escritores anticommunards hace 140 años.

Louchampt, François / Tizon, Alain

Vuestra revolución no es la mía. Treinta años después de Mayo del 68

Disidencias, 11. Alikornio Ediciones. Barcelona, 2003. 144pp. 22x14cm.
  Mayo del 68 representa para toda una generación -y por muchas razones- un hito en las ilusiones de transformación de la sociedad, pero también un lamentable lugar común para cita de quienes abjuraron a tiempo de sus ilusiones juveniles. Por el contrario, los autores de este texto, ajenos por igual a la nostalgia y al cinismo, emprenden treinta años después de aquella fecha una reflexión sin subterfugios acerca de su propia experiencia y de las limitaciones prácticas y conceptuales que, desde la ultraizquierda al situacionismo, no pudieron impedir la conversión de Mayo del 68 en una caricatura cultural. Pues, tal como manifiestan en el Prefacio, “este libro es el fruto de una tentativa para sobrepasar las decepciones de estos treinta últimos años, de honrar ese espíritu de Mayo del 68, a pesar de sus ambigüedades, y para aportar razones a quienes no han renunciado a esperar, así como a las nuevas generaciones asfixiadas por el culto al Dios-Yo y que, a menudo, no oyen hablar de aquel tiempo sino a nuestros enemigos. Y si al final de estas reflexiones, que comenzamos, como deseaba André Prudhommeaux, anteponiendo algunos “de los candentes y embarazosos problemas que, tarde o temprano, necesariamente nos planteará la realidad”, conseguimos poner en su justo lugar algunas de las cuestiones que el pretendido socialismo científico había ahogado precipitadamente bajo las vanas certidumbres de la experiencia histórica y que el capitalismo triunfante se apresta a enterrar definitivamente, habremos alcanzado un poco nuestro objetivo”.

MacDonald, Dwight

La raíz es el hombre. Radicales contra progresistas

Ediciones El Salmón, Madrid 2017. 250pp. 20x14cm.
«Todo el mundo tiene derecho a ser estúpido», escribió Trotski en 1938, «pero el camarada Macdonald abusa de este privilegio». Era la respuesta a un artículo publicado en la prensa trotskista estadounidense en el que Dwight Macdonald criticaba duramente la represión del alzamiento de los marineros y obreros de Kronstadt en 1921 contra el gobierno bolchevique, así como el papel desempeñado en aquellos sucesos por el entonces líder del Ejército Rojo. «El hecho de comenzar mi andadura en el trotskismo», recordaba el autor varias décadas después, «con una polémica sobre un asunto tan delicado, y nada menos que contra el gran maestro de la Orden, puede que fuera cuestión de ética, arrogancia, ingenuidad, una simple chaladura, o una mezcla de todo ello. Pero fue sintomático». Y, en efecto, revelaba muy pronto el carácter herético e independiente de uno de los intelectuales estadounidenses más importantes del siglo XX.
Escrito en 1946, La raíz es el hombre anticipó muchos de los temas fundamentales de la Nueva Izquierda de los 60: la crítica de la burocracia, la tecnología o el totalitarismo soviético. Frente a la fe depositada por los progresistas —socialdemócratas o marxistas— en el centralismo del Estado, el crecimiento económico y el progreso científico, Macdonald apelaba a la creación de un radicalismo fundado en la responsabilidad moral de los individuos, haciendo hincapié en el concepto de límite y en la creación de pequeños grupos que resistieran al poder del Estado y la tiranía de la Ciencia.
Puede que el título de la primera parte de este ensayo, «El marxismo está obsoleto», hoy día mueva a risa. Pero la suya no era sólo una revisión del marxismo, al que, en 1946, casi nadie osaba plantar cara sin pasarse a las filas de la reacción. Aunque ya no exista ese marxismo ortodoxo, sí que existe, y tiene mucha fuerza, lo que Macdonald denominaba liblabs, los liberal-laboristas, esos que consideran que «sólo los progresistas tienen derecho a la libertad, es decir, quienes estén del lado del “pueblo” y de los “trabajadores”», y que adoran al Estado «siempre que esté de su parte». ¿Cómo no reconocer a esos viejos liblabs en quienes ahora dicen representar la «nueva política»? ¿En ese marxismo-populismo de nuevo cuño que se presenta como única alternativa al neoliberalismo salvaje, y cuyos lemas «Pan. Trabajo. Industria. Patria», además de remitir a las corrientes políticas más ignominiosas del siglo veinte, supone la incapacidad de reconocer la naturaleza opresiva del Estado y del desarrollo tecnológico?
La lectura de La raíz es el hombre es uno de los mejores antídotos contra la creencia de que el mejor modo de combatir un modo de vida alienante e insostenible es reforzar el entramado económico-científico-militar, dando una vuelta de tuerca más al poder pantagruélico del Estado. Explorar la senda marcada por Dwight Macdonald es hoy más necesario que nunca.

 Mandosio, Jean-Marc

El caldero de lo negativo

Editorial Pepitas de Calabaza, Logroño 2006. 176pp. 17x12cm.
    «Lo que ahora aparece como la debilidad principal de los textos situacionistas —sobre todo los de Vaneigem— apenas era visible hace treinta años; es más, eso era precisamente lo que en su época parecía una de sus mayores fuerzas: la capacidad (de orden exclusivamente retórico) de hacer ver casi al alcance de la mano unas metas intocables y de encandilar mediante una solución mágica de las contradicciones en una “superación” inaudita de las condiciones objetivas.
[…] El carácter irrealizable —utópico en el sentido estricto del término— del programa situacionista no proviene sólo de la inclinación “idealista” de Vaneigem. También se debe, como acabamos de ver, a un progresismo que incita a querer “salvar” la sociedad industrial y abolir al mismo tiempo la civilización de la mercancía, así como a un defecto de estructura del sistema de pensamiento situacionista, que hace necesario el recurso de la metáfora alquímica de la transmutación para dar cuenta de la “inversión de perspectiva” revolucionaria.»

Mandosio, Jean-Marc

Mandosio, J.M.- Foucault, la longevidad de una imposturaFoucault, la longevidad de una impostura

Ediciones El Salmón, Madrid 2015. 145pp. 19x12cm.
Michel Foucault es uno de los dioses del mundo académico e intelectual contemporáneo. Desde hace más de tres décadas su influencia no ha dejado de notarse y de extenderse, en ámbitos que van desde la extrema izquierda hasta las facultades de filosofía, pasando por museos y centros de arte contemporáneo. Muy pocos habían alzado la voz frente al coro lisonjero que hace de Foucault un gurú. Unos pocos historiadores y algún que otro escritor que denunciara hace tiempo el «nihilismo de cátedra» del maestro.
El libro de Jean-Marc Mandosio pretende desmontar de una vez por todas una impostura que ha durado demasiado tiempo. Tras un minucioso estudio de toda la obra del filósofo de Poitiers, Mandosio dirige su crítica contra diferentes concepciones de la obra foucaultiana como episteme, biopolítica o los procesos de subjetivación, nociones huecas que una legión de epígonos e imitadores repite con machaconería, desde los programas de Estudios Culturales hasta las majaderías de Tiqqun y el Comité Invisible.
Se muestra asimismo cómo detrás de su presunta marginalidad y radicalidad, se esconde en verdad que Foucault se limitó siempre a seguir las modas: estructuralista antes de mayo del 68, izquierdista en los ’70, antitotalitario y haciendo la rosca al Partido Socialista en los ’80.

Martínez Alier, Joan / Oliveres, Arcadi

¿Quién debe a quién? Deuda ecológica y deuda externa

Biblioteca Pensamiento Crítico. Diario Público, 2010. 126pp. 18x12cm
La Deuda Externa no ha dejado de aumentar en los últimos años en el Sur, pero esta Deuda debe relacionarse de una vez por todas con la Deuda Ecológica. Este puede ser el gran debate del nuevo siglo. El peso del pago de la Deuda Externa obliga a “apretarse el cinturón donde muchos tienen ya el estómago vacío” y además fuerza a una expoliación creciente de la naturaleza, en perjuicio de la gente que vive directamente de los recursos naturales o que padece la creciente contaminación por la extracción del petróleo, la exportación de minerales, etc. Su pago, pues, aumenta la Deuda Ecológica del Norte con el Sur, deuda que se explica no únicamente por el dióxido de carbono que se emite en exceso, sino también por el comercio ecológicamente desigual, por los muchos pasivos ambientales que se han acumulado por las exportaciones masivas. ¿Cómo valorar la pérdida de biodiversidad y de autonomía económica del Sur?

Marut, Ret / Traven, B.

Marut, R.- En el estado más libre del mundoEn el estado más libre del mundo

Cita de Irrecuperables, 1. Alikornio Ediciones, Barcelona 2000. 140pp. 22x14cm.
En un periodo crucial de la historia europea (1914-1919), en Alemania se alza la voz de un enigmático individuo, Ret Marut, que desde las páginas de la revista Der Ziegelbrenner (El ladrillero) aparece como un alegato irreductible de la dignidad humana contra la Patria, El Estado, la Economía, la Guerra, La Burguesía, la Monarquía, la Socialdemocracia; es decir, contra las diferentes formas de envilecimiento colectivo que alentaron la primera masacre del siglo XX en Europa. Sin embargo, Der Ziegelbrenner fue y continua siendo un revulsivo contra la resignación y la autocomplacencia que propician la degradación moral e intelectual en cualquier tiempo. Con un estilo apremiante, propio de la urgencia de las circunstancias (la guerra, primero; la revolución, después y, finalmente, la represión de las fuerzas reaccionarias), la escritura de Ret Marut es, sobre todo, una premonición. Al hilo de los acontecimientos de su tiempo, se revela el clima social y subjetivo que sería el terreno abonado para que proliferase la peste nacionalista que culminaría en la apoteosis criminal del nazismo. Irónico y airado, esperanzado y decepcionado, siempre clandestino, Ret Marut fue simple y llanamente, lo que en el más estricto sentido de la palabra podríamos decir un hombre libre.

Morris, William

Cómo vivimos y cómo podríamos vivir / Trabajo útil o esfuerzo inútil / El arte bajo la plutocracia

Pepitas de Calabaza, Logroño 2005. 182pp. 17x12cm.
Tres ensayos de William Morris acompañados del prólogo de Estela Schindel «William Morris: la técnica, la belleza y la revolución»
William Morris (1834-1896). Fue un individuo renacentista en pleno apogeo del capitalismo industrial, un esteta refinado ante la vulgaridad de la producción en masa, un poeta atraído por ensoñaciones medievales y antiguas sagas nórdicas, un diseñador textil de enrgía inagotable y un agitador socialista ferviente y convencido. Aunque es la fuente de su originalidad, esta pluralidad de facetas en la obra de Morris ha dado también origen a la distorsión de su legado y al olvido de la potencia política que subyace a esa pluralidad de intereses: una misma aspiración al goce de la belleza y la plenitud de la vida, al trabajo como ámbito para la realización y la felicidad humanas y a la justicia social como condición para su consumación.

Morris, William

Morris, W.- La era del sucedáneoLa Era del sucedáneo y otros textos contra la civilización moderna

Pepitas de Calabaza, Febrero 2016. 144pp. 21×14,5cm.     
Este volumen reúne algunas de las más luminosas ideas de William Morris contra las nocividades de la civilización moderna.
La arquitectura, la restauración de los monumentos antiguos, la función de las artes aplicadas, la visión utópica de la sociedad futura, la apuesta por que el trabajo sea una fuente de felicidad y no el mal de males o la denuncia sin paliativos de los sucedáneos que nos ofrecen como las formas acabadas de la felicidad, son algunas de las cuestiones sobre las que William Morris, con su habitual tino, argumenta. Lo sorprendente es que, casi ciento cincuenta años después de ser escritos, los textos de Morris siguen dando aliento a la crítica del espantoso mundo que la civilización de la mercancía está dejando tras su paso.
Editado por Olivier Barancy y traducido por Javier Rodríguez, La era del Sucedáneo es un complemento perfecto de nuestro anterior libro de Morris Cómo vivimos y cómo podríamos vivir, y también un inmejorable acercamiento a las aportaciones teóricas de quien sin duda es uno de los más lúcidos críticos -de todos los tiempos- de la sociedad capitalista.

Mumford, Lewis

Mumford, L.- Historia de las utopíasHistoria de las utopías

Pepitas de Calabaza ed., Logroño 2013. 304pp. 21×15 cm.
En este hermoso y valioso volumen, el autor hace balance crítico del pensamiento utópico: su historia, sus fundamentos básicos, sus aportaciones positivas, sus cargas negativas y sus debilidades.
Releyendo las utopías más conocidas e influyentes y los mitos sociales que han desempeñado un papel de primer orden en Occidente, y contrastándolos con las utopías sociales parciales todavía recientes, Mumford valora el impacto que todas estas ideas podrían tener en cualquier nuevo camino hacia Utopía que estemos dispuestos a emprender.
Presentamos por primera vez en castellano el primer libro que publicó Lewis Mumford, escrito con apenas veintisiete años, y que no dejó de reeditar a lo largo de toda su prolífica vida. La edición que presentamos cuenta además con un prólogo que el propio Mumford redactó casi cincuenta años después de su edición original.
En un momento en el que cada vez se escuchan más voces que hablan de la necesidad de que la sociedad cambie de rumbo, y en un tiempo en el que todas las brújulas parecen irremediablemente rotas, este libro se antoja una lectura básica por su fino análisis, por su anticipación y por la lucidez propia del pensamiento de Mumford.

Öcalan, Abdullah

ocalan-a-origenes-de-la-civilizacionManifiesto por una civilización democrática (I)

Orígenes de la civilización. La era de los dioses enmascarados y los reyes cubiertos

Colección Sol de revuelta. Descontrol Editorial / Col·lectiu Bauma / Azadî Plataforma, Barcelona 2016. 298pp. 22x15cm.
La obra “Manifiesto por una civilización democrática” es la mas importante de Abdullah Öcalan, líder del movimiento revolucionario kurdo. En ella se refleja de forma extensa y completa su propuesta política, el nuevo paradigma que adoptó el movimiento tras el abandono de la vía marxista-leninista: el Confederalismo Democrático.
En este primer volumen Öcalan investiga sobre los orígenes mismos de las grandes estructuras opresivas: el patriarcado, el estado y el capitalismo. Analiza cómo evoluciona la sociedad desde la prehistoria y qué mecanismos sociales se crean para justificar la opresión, las injusticias y la desigualdad.
Pero antes también plantea cuestiones sobre el método científico, sobre qué metodología de investigación hay que utilizar para llegar a conclusiones realmente liberadoras.
En definitiva, es una obra compleja que pone las bases para comprender sus propuestas y análisis de los siguientes volúmenes.

Os Cangaceiros

Os Cangaceiros.- España en el corazónEspaña en el corazón. Actas de la guerra social en España (1968-1988)

Pepitas de calabara, Logroño Febrero/Marzo 2005. 205pp. 17x12cm.
Cuando los jóvenes proletarios proclaman en actos la disolución de las estructuras sociales existentes (dinero, leyes, familia, propiedad) no hacen más que revelar el secreto de su propia existencia, pues ellos son la disolución de hecho de este mundo. Cuando mediante el vandalismo y el robo rechazan la sumisión de sus vidas a las normas de la mercancía, no hacen sino aplicar a la sociedad el mismo trato que ésta les ha aplicado a ellos: la condena sin apelación. Por muy parcial y aislada que sea, la revuelta contra la mera apariencia de vida a la que los gestores de la sociedad pretenden reducirnos encierra un alcance universal, pues no ataca tal o cual aspecto de la miseria modernizada, sino su totalidad. Por contra, la apariencia universal de la pseudo-rebelión política disimula bajo sus colosales pretensiones («cambiar el mundo», «instaurar el socialismo»: es evidente que tales pretensiones son colosales en tanto que sólo son eso, pretensiones) un espíritu mezquino y parcial que en la práctica se reduce a ocupar un lugar en el espectáculo dominante, tratar de hacerse cargo de su gestión y sobrevivir en él trapicheando con la más sórdida de las mercancías: la compensación ideológica por la miseria soportada en silencio.
(Unos Caníbales, Zaragoza 1988).

Otxandi, Mari

Los nuevos herejes

Flor de Otoño Ediciones/Ed. Corsarias, 2011. 108pp. 17x12cm.
Para la autora de este libro el trabajo asalariado es también un dogma de fe, tarea ineludible para la gran mayoría de personas, que asumen con una mezcla de devoción y resignación una vida ligada al trabajo rutinario y mecanizado. La fe en el progreso, el desarrollo tecnológico el crecimiento ilimitado, enmascara el papel que juega el trabajo asalariado dentro de la sociedad occidental actual, que camina hacia nuevas formas de totalitarismo y dominación social. En su seno, existen individuos y comunidades que experimentan formas de vida y subsistencia al margen del trabajo asalariado, sujetos a los que la autora dedica el título de este trabajo y a los que denomina “los nuevos herejes”.
En un breve recorrido, que inicia en el siglo XI, la autora recuerda que la ideología del trabajo no es nueva y que se trata de una corriente de pensamiento que ha atravesado la historia durante siglos. En contraposición, refresca otra teorías casi olvidadas, especialmente la de Paul Lafargue, quien participó activamente junto a Engels y Marx, en la consolidación del movimiento socialista. Mari Otxandi remoza la reivindicación teorizada por Lafargue en su escrito «El Derecho a la pereza» (1880) publicado en pleno auge del socialismo y que provocó gran polémica porque, en un tono irónico, cuestionaba la noción misma del trabajo tal como la conocemos en la sociedad industrial y postindustrial.

Paradelo, Martín

Con sumo control. Deseo, consumo, control, dominación

Libros del Borde, 5. Piedra papel, Jaén 2015. 150pp. 17,5×11,5cm.
Atropellado por un torrente de deseos artificiales, el individuo contemporáneo -descreído y abúlico, balbuceante y solitario- parece incapaz de resarcirse del control al que le somete su propia voluntad domesticable. Profundo y exigente, el ensayo de Martín Paradelo pretende desbrozar el camino que conduce al desvelamiento de nuestras propias cadenas, poniendo su atención en las nuevas formas de dominación y su despliegue a través de la tipología urbana. Finalmente, el autor analiza las posibilidades de fractura que apuntan algunos focos de resistencia, haciendo hincapié en las posibles derivas de carácter revolucionario y cuestionando la oportunidad de algunas propuestas que se podrían considerar salidas en falso.

Pepino, Daniele

VV AA.- Delta en revueltaDelta en revuelta. Piratería y guerrilla contra las multinacionales del petróleo

Bardo Ediciones, Barcelona 2012. 188pp. 20×14 cm.
Este texto es una invitación a tomar conciencia sobre un conflicto del cual, nos guste o no, ya somos parte. Es una invitación a posicionarse. A traer la guerra a casa, aquí, donde está el corazón palpitante de las políticas neocolonialistas. Porque la época de las guerrillas anticolonialistas no ha terminado, sino que se ha desvanecido nuestra disposición de reconocerlas.
La insurrección del Delta nos habla, nos pide cuentas por nuestro silencio y nuestra complicidad. Los ultimátum se sintieron hace tiempo, uno detrás de otro, sin que nosotros dejáramos de fingir no oírlos. Los guerreros del Delta tienen el orgullo, la dignidad, la desesperación y el coraje. A nosotros nos quedan solo los privilegios y las coartadas. Ellos han empezado. ¿Qué queremos hacer nosotros?
Así, sobre rápidas lanchas, con pasamontañas, fusiles automáticos y kalashnikov, los rebeldes del Delta pasaron al contraataque, saboteando a la industria del petróleo. Son la voz armada de una población entera, agotada por decenios de saqueo de recursos y por la represión militar que intenta truncar sus protestas con todos los medios disponibles. Luchan por el fin de la contaminación de sus tierras, para la indemnización por los daños sufridos y para la restitución del control de los recursos a las comunidades locales.
No podemos saber mucho más. Y si por un lado esto es un grave síntoma de la insuficiencia de la solidaridad —también en el simple plano de la contrainformación — , por el otro, lo poco que sabemos es suficiente como para apoyar. No con tal o cual grupo o fracción de lucha, sino contra nuestro neocolonialismo. Esta debería ser nuestra tarea. Esta es, desde siempre, la tarea de las fuerzas internacionalistas presentes en los países en los cuales tienen sus sedes las políticas coloniales. Este libro es un homenaje a su batalla.

Perlman, Fredy

Perlman, F.- El persistente atractivo del nacionalismo y otros escritosEl persistente atractivo del nacionalismo y otros escritos

Pepitas de Calabaza, Logroño 2013. 192pp. 17×12 cm.
 […] El nacionalismo se adaptaba tan perfectamente a la doble misión de domesticar a los trabajadores y despojar a los extranjeros que atrajo a todo el mundo, es decir, a todo aquel que detentara o deseara detentar una porción de capital.
Durante el siglo XIX, y en particular durante su segunda mitad, todo poseedor de capital invertible descubrió que tenía raíces entre los campesinos movilizables que hablaban su lengua materna y adoraban a los dioses de su padre. El fervor de semejantes nacionalistas era transparentemente cínico, ya que se trataba de hombres que ya no tenían raíces entre los parientes de sus padres: habían encontrado la salvación en sus ahorros, rezaban por sus inversiones y hablaban el idioma de la contabilidad. Sin embargo, habían aprendido de los estadounidenses y de los franceses que aunque no pudieran movilizar a sus paisanos en tanto leales servidores y clientes, sí podían movilizarlos en tanto leales italianos, griegos o alemanes, o en calidad de leales católicos, ortodoxos o protestantes. Lenguas, religiones y costumbres se convirtieron en materiales para la construcción de Estados-nación. […]

Ramonet, Ignacio

La catástrofe perfecta

Biblioteca Pensamiento Crítico. Diario Público, 2010. 124pp. 18x12cm.
Apoyándose en esclarecedores ejemplos de la actualidad, Ignacio Ramonet, director de Le Monde Diplomatique en español, describe cómo se pusieron en funcionamiento, metódicamente, desde hace varias décadas, los elementos (ideológicos, políticos y económicos) que facilitaron la explosión de esta crisis. Explica el funcionamiento preciso de los mecanismos que han dado lugar al crac y analiza las eventuales consecuencias –sociales y geopolíticas–que podría traer aparejadas. Y propone la adopción de una serie de medidas concretas para refundar la economía sobre bases más justas y democráticas.

Reich, Wilhelm

Reich, W.- Análisis del carácterAnálisis del carácter

Paidós Studio, 1. Editorial Paidós, Barcelona 1997. (5ªReimpresión). 502pp. 19×12,5cm.
La estructura del carácter no es precisamente un conepto que haya cristalizado a la perfección en la literatura psicoanalítica, y de ahí que este libro suponga un avance sustancial con respecto a las primeras teorizaciones de Freud, que resaltaban su origen instintivo basándose en la psicología del ello. Oponiéndose a todo esto, Reich presenta el carácter como una alteración crónica del yo, una estructura rígida cuyo objeto es su protección frente a peligros externos e internos, y afirma que este “acorazamiento” se produce como resultado del miedo al castigo. Las represiones de la primera educación, así, se convierten en una “coraza caracteriológica” que deviene, en manos de Reich, uno de los ingredientes básicos del psicoanálisis.
Un clásico indiscutible en su materia, y a la vez uno de los libros más revolucionarios y atrevidos de la hitoria del psicoanálisis, Análisis del carácter acaba proclamando que la reacción hostil del paciente es lo único que puede vencer sus resistencias al análisis. El resultado es una obra “de lectura obligatoria” -según afirmó R.Fliess-, que resultará imprescindible no sólo para profesionales y especialistas del sector, sino también  para todo lector interesado en los problemas básicos de la formación del carácter.
Wilhelm Reich nació en la Galitzia austríaca en 1897 y murió en los Estados Unidos en 1957. Apartado del psicoanálisis oficial desde 1934 por sus avanzadas ideas, escribió también libros como La revolución sexual o La función del orgasmo.

Reich, Wilhelm

La revolución sexual

Colección Obras Maestras del Pensamiento Contemporánea. Planeta de Agostini, Buenos Aire 1985. 276pp. 19x13cm.
Reich estaba de acuerdo con Freud en que el desarrollo sexual era el origen fundamental del desorden mental. Juntos defendían las siguientes posiciones: la mayor parte de la actividad psicológica estaba gobernada por procesos subconscientes; los niños desarrollan rápidamente una sexualidad activa; la energía sexual de los niños es la causa de la mayoría de los procesos psicológicos; la sexualidad infantil está reprimida y esto tiene consecuencias muy importantes en la salud mental; la moralidad no deriva de ningún ser supranatural o de normas establecidas sino que es el producto de represiones impuestas contra la sexualidad de los individuos en su desarrollo desde la infancia a la adolescencia y finalmente en la edad adulta.
Reich continuó desarrollando estas ideas y su relación con hechos concretos. Exploró y descubrió las relaciones entre la vida sexual y la moralidad burguesa, después procedió de la misma manera con la relación entre la propia moralidad burguesa y las estructuras sociales y económicas que la generan e influyen en ella. Reich explicó que la represión sexual burguesa y sus influencias subconscientes eran las causas principales de las neurosis. Adelantó la idea de que la vida sexual libre del sentimiento de culpabilidad sería la mejor terapia para tratar esas neurosis. Finalmente afirmó que esta liberación de la vergüenza y la represión sólo se podrían conseguir a través de una moralidad no autoritaria, que a su vez sólo podría existir en un sistema económico capaz de superar y abolir la represión.

Reich, Wilhelm

Psicología de masas del fascismo

Editorial Ayuso, Madrid 1972. 150pp. 19x12cm.
La represión de la satisfacción de las necesidades puramente materiales produce un resultado distinto que la represión de las necesidades sexuales. La primera empuja a la revuelta, pero la segunda, desde el momento en que somete las exigencias sexuales a la represión, que las sustrae de la conciencia y se fija interiormente en la forma de defensa moral, impide la realización de la revuelta que tiene su origen en las dos formas de represión. Del mismo modo la prohibición de la revuelta es igualmente inconsciente. En la conciencia del hombre medio apolítico no encontramos una disposición siquiera rudimentaria a la revuelta… La represión sexual refuerza la reacción política no solo con la ayuda del proceso descrito que hace a los individuos de la masa pasivos y apolíticos. Crea además en la estructura del hombre burgués una fuerza secundaria, un interés artificial que sostiene activamente el orden social dominante. En efecto, si por el proceso de represión sexual, la sexualidad queda excluida de las vías naturales de satisfacción, emprende el camino de las diversas satisfacciones sustitutivas. Así por ejemplo, la agresividad natural se acrecienta para convertirse en un sadismo brutal que constituye una parte esencial del fundamentos psicológico de masas de la guerra, dirigida por un pequeño número de personas con intereses imperialistas.

Ribas, Pepe

Ribas, P.- Los 70 a destajoLos ’70 a destajo. Ajoblanco y libertad

Colección Divulgación. Booket, Barcelona 2011. 693pp. 19×12,5cm
      El autor se hizo una promesa hace doce años: la de reconstruir todo lo que vivió como fundador de la revista alternativa Ajoblanco en los años setenta, para que las generaciones actuales dispusieran «de una nueva versión de este tramo de historia, con la esperanza de convencerles de que un mundo mejor fue y sigue siendo posible, y como homenaje a los cadáveres de la Transición».

Rigouste, Mathieu

Estado de emergencia y negocio de la seguridad. Conversaciones con Mathieu Rigouste

Editorial Doble Vínculo, Santander 2017. 106pp. 17x12cm.
El estado de emergencia decretado después de los atentados de enero y noviembre de 2015 vino a reforzar las políticas securitarias ya presentes desde hace muchos años en Francia.
Con la vista puesta en los recientes acontecimientos, Mathieu Rigouste, en estas dos entrevistas, hace un recorrido por los orígenes coloniales de esta jurisdicción de excepción, por la gestión policial de los barrios populares, y por la doble lógica de las guerras interiores y exteriores. La creciente interconexión de la policía y del ejército es, según él, reveladora de la expansión del capitalismo, del securitarismo y del negocio de la venta de armas.

Rodrigo Mora, Félix

Borracheras NO. Pasado, presente y futuro del rechazo a la alcoholización.

Aldarull – Distri Maligna – Maldecap – Rompe la norma, 2010. 74pp. 19x12cm.
… Debemos saber vivir con un mínimo de cosas, para desarrollarnos como seres con un máximo de cualidades y capacidades, espirituales y materiales, de tal modo que, desde la autonomía y fortaleza así construidas, podamos librar una lucha de aniquilación contra el actual orden político y económico. En esa renuncia, en ese abstenerse y decir no, está la esencia de la libertad verdadera en los tiempos que corren….

Rodrigo Mora, Félix

La democracia y el triunfo del estado. Esbozo de una revolución democrática, axiológica y civilizadora.

Editorial Manuscritos, Madrid 2010 . 618pp. 22x15cm.
Esta obra busca ser una reflexión renovadora, estratégicamente significativa, sobre la relación de antagonismo existente en las sociedades de la modernidad entre democracia y Estado, mostrando que el ascenso de éste desde las revoluciones liberales hasta hoy está causando la aniquilación de facto de la libertad, de conciencia, política y civil, por tatito, la negación del autogobierno del pueblo, de la democracia.
Así mismo, el triunfo del Estado, que en el último medio siglo se ha hecho casi total, ¡unto con el de las instituciones civiles por él generadas, la gran empresa sobre todo, está socavando de un modo pavoroso la esencia concreta humana, hasta la subhuma-nización del sujeto común, devastando los fundamentos mismos de la vida civilizada. Ello está hundiendo a la humanidad en una nueva edad de barbarie.
El libro investiga tales asuntos desde una perspectiva multidisciplinar. La parte histórica examina la revolución liberal española, como porción de la ola de revoluciones perniciosas que tiene en la revolución francesa su expresión más acabada, de donde resulta el ascenso de los aparatos estatales, so pretexto de realizar “La Libertad”. También se ocupa de los retoños tardíos de la revolución francesa en el plano mundial, hasta nuestros días, incluida la II república española.
En la sección de entomología refuta los fundamentos del modo teórica y doctrinario de razonar, destinado a fidelizar a los sometidos anulando su autonomía y virtualidad intelectual, desde los griegos hasta nuestros días, preconizando los procedimientos experienciales. Presta, así mismo, gran atención al estudio de los mecanismos de la sociedad del adoctrinamiento de masas en curso, enfatizando la negativa función de la casta intelectual, una de las más aciagas formas de poder ilegítimo en nuestro tiempo, al nulificar la libertad de conciencia.
El análisis del ente estatal es pormenorizado: la constitución, el sistema partitocrático, el parlamento, la justicia, el ejército, las policías y las instituciones de bienestar, entre otros, para ir a la indagación de las causas últimas del Estado que. con su sólo existir, niega a la sociedad la prerrogativa más fundamental, la de autogobernarse. Al examinar la gran propiedad concentrada, el capitalismo, lo hace desde la negación por éste de la libertad civil y de conciencia, más que como sistema explotador; enfoque novedoso hoy imprescindible.

Rodrigo Mora, Félix

Seis estudios

Editorial Brulot, Madrid 2010. 276pp. 22x14cm.
Este libro recoge seis trabajos de su autor. El primero de ellos, “El parlamentarismo como sistema do dominación”, ha sido presentado en diversas ocasión, como charla y aborda con radicalidad la cuestion del Estado parlamentario-liberal. A este trabajo se une “Los inicios del vigente orden…” que centra su análisis en el proyecto liberal emprendido en 1812, año que Félix logra desmitificar mostrando el verdadero rostro de lo allí comenzado. Los textos dedicados a la dominación tecnológica, uno a los inicios del ferrocarril y otro a Internet, contribuyen con materiales concretos a reflexionar sobre los mismos, mientras que en la última parte, se abren temas de ética, como el cuestionamiento radical que el autor realiza del hedonismo así como una reflexión sobre el papel de la conciencia, lugar en el que se dedica un extenso análisis del mundo universitario.
Con ello, los seis estudios divididos en tres bloques conforman una contribución dispersa para el análisis de las condiciones actuales de dominio y alienación pero que encuentran unidad tanto en el particular modo que su autor tiene de abordarlas como en la propuesta ética y política que late en su fondo.

Rodríguez Hidalgo, Javier

La Revolución en la crítica de Félix Rodrigo Mora

Ediciones El Salmón, Alicante 2011. 88pp. 18x12cm.
«Es, por tanto, al menos en la intención, innovador en numerosas materias, lo que puede encocorar a muchos pero que, por ello mismo, posiblemente se gane la simpatía, como es lógico no exenta de desacuerdos y discrepancias, de los mejores, de quienes contemplan, por lo general aún confusos y paralizados, el gran desastre civilizacional en curso.
»[…] Quizá si otros autores, estimulados por los contenidos de la página Web y, sobre todo, por la dramática evolución de los acontecimientos, se aplicasen a la reflexión de tales cuestiones, se puedan realizar avances de alguna importancia en el futuro inmediato, en la elaboración intelectual, en la mejora de la calidad del sujeto, en la superación del actual estado de inespiritualidad general y en la acción política liberatoria.
»[…] al sostener argumentativamente que el actual orden político de “democracia representativa” no es ni perfecto ni completo, dado que no es ni siquiera democrático, creo estar sentando las bases para un renacer de las capacidades intelectuales, adormecidas y casi extinguidas por la propaganda institucional […].» Félix Rodrigo Mora, texto de presentación de la página web felixrodrigomora. net

Russel, Bertrand

Elogio de la ociosidad

Colección Premios Nobel. Diario Público, 2010. 200pp. 18x12cm
Al igual que en Por qué no soy cristiano, Russell recurre en esta ocasión a algunas notas de ironía e ingenio para exponer unas ideas de una profundidad y solidez sorprendentes acerca de unos temas variados pero bajo los que subyace una idea rectora. Algunos de los artículos resultan leídos hoy premonitorios, como la estrecha vinculación que observa entre auges nació nalistas y estados dictatoriales o las consecuencias para la vida familiar del trabajo de las mujeres fuera del hogar o de la reducción del horario laboral, y pueden resultar muy vigentes en los debates públicos en curso de la sociedad española.

Russel, Bertrand

Por qué no soy cristiano

Biblioteca Pensamiento Crítico. Diario Público, 2010. 318pp. 18x12cm
Este libro es una recopilación de catorce ensayos escritos entre 1899 y 1954 por Bertrand Russell, famoso filósofo inglés considerado como una de las mentes más lúcidas del siglo pasado. En ellos expone su posición ante el cristianismo hace un analisis crítico de sus postulados y rebate sus argumentos tradicionales. Identifica el miedo como fundamento principal de la religión, cuestiona las contribuciones de la religión a la felicidad del ser humano y a la civilización y critica muy duramente los planteamientos del cristianismo en cuestiones sexuales.

Sánchez Noriega, José Luis

Comunicación, poder y cultura

Nossa y Jara Editores/Madre Tierra, Madrid 1998. 188pp. 21x15cm.
Cada día se percibe más la preocupación de las ciencias sociales por la fundamentación de la cultura audiovisual y sus líneas de investigación epistemológica. La sociedad de la comunicación impone e institucionaliza unas transformaciones decisivas en los hábitos de los grupos sociales que son de carácter transnacional y que obligarán a revisar y redefinir de modo irreversible los proyectos éticos y socipolíticos. El presente libro ofrece interés en esta perspectiva. En él se considera la fragmentación actual de ideas y opiniones como un conjunto de tanteos y aproximaciones que pueden ayudar a la interpretación del presente —en el ámbito mediático— y a la elaboración de una perspectiva de futuro.

Sánchez Noriega, José Luis

Sánchez Noriega, J.L.- Desde que los Lumière filmaron a los obrerosDesde que los Lumière filmaron a los obreros

Madre Tierra / Nossa y Jara Editores, Madrid febrero 1996. 400pp. 21x15cm.
José Luis Sánchez Noriega, en este libro magnífico, forma parte de los que confían en el invento cinematográfico y en sus posibilidades pasadas y por venir. No se conforma sólo con dar fe de sus aportaciones a la cultura, sino que intenta convencernos de que en él hay más, mucho más de lo que suponíamos. Si oponemos sus frases exactas y precisas a los comentarios anodinos de tantos expertos dudosos, aún brillan más sus opiniones porque nacen del trabajo humilde y duradero. Es un especialista anómalo, porque no se conforma con buscar la confirmación o el rechazo de sus puntos de vista iniciales, sino que procura transmitirlos, además, con la mayor exactitud y galanura literaria; en lugar de imponer sus puntos de vista, examina las creaciones cinematográficas, con sencillez y amor, para comprobar la verdad que se deriva de ellas, sin pretensiones trascendentales ni ambiciones excesivas, con la confianza puesta en ios datos son sagrados y las opiniones mudables.
Nuestro autor es ya un valor seguro en este tipo de investigaciones, tan necesarias e infrecuentes en las que la disciplina es fundamental, aunque parezca más agradable el ensayo perezoso, iluminado, aparentemente, por el ingenio. Este otro tipo de investigaciones se presenta, quizás, con una apariencia demasiado seca, muy apegado a unos datos, estrechamente ligados a las hipótesis iniciales y a las consecuencias que se derivan de ella, pero, en realidad, pronto remonta el vuelo hacia un horizonte sin límites. Como buen cántabro, José Luis cree en la tarea bien hecha e ilusionada, y en sus libros brilla siempre el texto transparente y exacto, donde la lengua no sólo adquiere la necesaria corrección que nace del uso adecuado, sino que se plantea unas elevadas exigencias literarias.

Sanguinetti, Gianfranco

Sanguinetti, G.- Informe verídico sobre las últimas oportunidades de salvar el capitallismo en ItaliaInforme verídico sobre las últimas oportunidades de salvar el capitalismo en Italia

Colección [sic]. Melusina, 2016. 288pp. 17x10cm.
“Sanguinetti fue miembro destacado de la Internacional Situacionista, vanguardia inspiradora y crítica de lo que luego resultó mayo de 1968. La IS dejó tras de sí algunos de los textos panfletarios más lúcidos de la época y Sanguinetti ha continuado por libre su tarea de agitador revolucionario … En 1975 organizó uno de los más brillantes canulars político-literarios de la Italia moderna. En efecto, ese año apareció un panfleto anónimo que se presentaba como obra de un oculto gran patricio romano, que hacía un balance despiadado de la situación del capitalismo en Italia, revelaba que el atentado mortal de la piazza Fontana había sido obra de los servicios secretos italianos, describía por los chanchullos de los más destacados políticos de todas las tendencias y finalmente, para evitar el peligro de una sublevación social, recomendaba una alianza del gran capital con el partido comunista … Un texto magistralmente escrito”.

Semprún, Jaime

Semprun, J.- Defensa e ilustración de la neolenguaDefensa e ilustración de la neolengua

Ediciones El Salmón, Alicante noviembre 2012. 141pp. 18,5x12cm.
“¿Conservarían por mucho tiempo los esquimales la gran cantidad de términos de que disponen para referirse a los distintos estados de la nieve, o los que tienen los cabileños para diferenciar cada grado de maduración de los higos, si fueran transportados de repente, los primeros a La Cabilia y los segundos a Groenlandia?”, se pregunta Jaime Semprún, quien al emplear el término de orwelliano de “neolengua” alude a su sentido original, una reorganización lingüística radical: “la extensión que doy al término neolengua, que empleo para designar la lengua que nace hoy espontáneamente del suelo revolucionado de la sociedad moderna, corresponde a la que han alcanzado en nuestras vidas las exigencias del “medio industrial” y de sus tecnologías”.
Semprún explica que a la transformación radical y universal de la vida por las nuevas tecnologías corresponde necesariamente una lengua universal y enteramente original. A la normalización tecnocientífica y la igualación de la experiencia le sigue una depuración de la lengua que se ve descargada de la tarea de “expresar sentimientos que ya no experimentamos y nociones que ya no concebimos”. La neolengua se constituye entonces en la “lengua natural de un mundo cada vez más artificial”.

Sorel, Andrés

Miseria de nuestra cultura

Colección Tierra de Nadie. Queimada, 128pp. 19×13 cm.
“El artista que triunfa en una época es un hombre que simpatiza con las clases dominantes de dicha época, cuyos intereses e ideales interpreta, identificándose con ellos”.
Así inicia A. Sorel en este libro un trágico y violento canto contra los fariseos de la cultura. Pero su denuncia es positiva, esto es, hace ver con los ejemplos de C. Vallejo, León Felipe y José M.A. Arguedas el compromiso que debe aceptar el escritor…
Deliciosamente construido este ensayo es una obra madura realizado por Sorel desde la amarga pero esperanzadora perspectiva de quien ha puesto toda la carne en el asador en vivir.

Spencer, Herbert

El individuo contra el Estado

Colección Biblioteca Histórica del Socialismo 46. Júcar, Madrid 1977. 128pp. 18x11cm.
El individuo contra el Estado es un perfecto resumen de toda la obra de Herbert Spencer, ei más brillante de los pensadores, que llevó el concepto del liberalismo hasta su último desarrollo, tanto que acabó por ser lectura favorita y proveedor de argumentos de choque para quienes, en muy diversos sentidos, ponían en cuestión el concepto mismo del poder político, su papel de permanente defensor de unos intereses concretos en detrimento no sólo del individuo sino de todo el bloque social, de todas las clases no explotadoras, El individuo contra el Estado es un alegato brillante en favor de la libertad de cada uno, v su mismo exceso pone al descubierto las quiebras de la rebelión aislada y la renuncia personal frente a la fuerza de los movimientos de masas v los postulados colectivos. Un texto clave en la historia de las ideas políticas.

Stuart Mill, John

Sobre la libertad

El Libro de Bolsillo, 1979 (2ªed.). Alianza Editorial, 1979. 206pp. 18x11cm.
     El ensayo ‘Sobre la libertad’ puede figurar por derecho propio en la breve galería de obras de combate político que, tras modificar de manera decisiva el mundo de las ideas de su época, continúan determinando, décadas o iglos después, los comportamientos de los hombres a través de las instituciones o formas generalizadas de pensar creadas bajo su influencia. El ensayo de John Stuart Mill (1806-1873) es una vibrante defensa de la libertad de pensamiento y expresión, una apasionada apología de la tolerancia y del respeto debido a las creencias o minorías disidentes, una audaz reivindicación de la espontaneidad y singularidad humanas frente a la opresión ejercida por las autoridades, la costumbre o la opinión. Las circunstancias de tiempo y lugar en que la obra fue escrita -la Inglaterra victoriana que encabeza la revolución industrial y la expansión colonial- y sus supuestos filosóficos -el utilitarismo benthamiano- tal vez vicien algunos de sus planteamientos o razonamientos; sin embargo, nunca ahogarán el poderoso aliento que recorre sus páginas ni privarán de validez a las conclusiones generales que de ellas se derivan.

Swift, Johnattan / Condorcet, Nicolas

El arte de la mentira política     +

¿Es conveniente engañar al pueblo?

Biblioteca Pensamiento Crítico. Diario Público, 2010. 13pp9. 18x12cm.
Inútil recordarlo: política y mentira suelen ser buenas compañeras. Parece, sin embargo, que los políticos de hoy mienten con torpeza y, seguramente, a no pocos haría bien recordar las recomendaciones que algunos sagaces británicos dejaron escritas allá a principios del siglo XVIII. Cuando la incipiente política parlamentaria iba perfilando las modalidades de las que siguen viviendo nuestras democracias, Jonathan Swift y sus satíricos amigos descubrieron la siguiente verdad: el mentir bien a los ciudadanos no es cosa que se improvise; es un arte con todas sus reglas…
En 1778, el monarca prusiano Federico II auspició un concurso de disertaciones filosóficas sobre si era útil para el pueblo ser engañado, bien induciéndole a nuevos errores o bien manteniéndolo en los que ya estaba. Condorcet escribió su disertación para este concurso, si bien no llegó finalmente a presentarla. La cuestión sobre si el gobernante debe o no mentir al pueblo ya era objeto de debate y reflexión en el siglo XVIII, como muestra el poema epigramático de Goethe “ Mentira o engaño ”, en que el autor francofortino manifiesta su talante más cortesano dejando entrever que tal acción era un mal menor o, quizá, necesario: «¿Debe engañarse al pueblo? / Desde luego que no. / Mas si le echas mentiras, / mientras más gordas fueren / resultarán mejor».

Thoreau, Henry H.D.

La desobediencia civil y otros escritos

Biblioteca Pensamiento Crítico. Diario Público, 2010. 12p2p. 18x12cm.
El autor nunca se dijo anarquista pero el movimiento anarquista ha visto en él al representante de la filosofía de la soberanía del individuo. Tanto Gandhi como Martin Luther King encontraron en Desobediencia Civil la inspiración necesaria para la resistencia no violenta. Los movimientos ecológicos tomaron su ética, sus ideas y su amor por la naturaleza. También, la pudorosa, absorta y por momentos agitada defensa de la libertad individual frente a la maquinaria social captó su vida, pero nunca lo sacó de sus asuntos. Esta selección recorre estos momentos de Thoreau y esas tensiones.

Thoreau, Henry H.D.

port_thoreau_sueltaEl paraíso -que merece ser- recobrado

Ediciones El Salmón, Madrid 2016.  51pp. 18,5x12cm.
En 1843 H. D. Thoreau escribió una reseña del libro de J. A. Etzler El Paraíso al alcance de todos los Hombres, sin Trabajo, mediante la Energía de la Naturaleza y la Máquina. La reseña suponía una abierta crítica a las utopías tecnológicas que pretendían transformar el mundo entero, con la excusa de conseguir un paraíso de abundancia y felicidad para el ser humano, mediante la aplicación y el desarrollo de las técnicas y la maquinaria industrial.
Últimamente asistimos a la reedición de las obras de Thoreau. Sin embargo esta atención editorial es inversamente proporcional al cultivo de la rebeldía y la desobediencia que una lectura consecuente de su obra debiera inspirar. En ella, la experiencia de la naturaleza se convirtió en la defensa de una conciencia que corría el peligro de extraviarse con los avances de la modernización. No se trata en Thoreau, por tanto, de una defensa de la naturaleza como si de un protoecologista se tratase. Más bien nos encontramos ante la resistencia de la conciencia individual a las transformaciones que la economía industrial empezaba a propiciar en el siglo XIX.
Hoy vivimos inmersos en la culminación de esa época y en sus desastrosas consecuencias. Las desaforadas utopías tecnológicas ya no sólo pretenden transformar el mundo para ofrecernos un inmenso y artificial Jardín del Edén, sino que, ante la constatación del fracaso de sus intentos, la única respuesta es una nueva vuelta de tuerca en el acondicionamiento tecnológico, que se extiende a cada vez más ámbitos de la existencia. El cultivo de nuestra conciencia y nuestros pensamientos no sólo ha perdido su relación con la naturaleza, sino que puede llegar a ser prescindible en un mundo donde todo lo producido tendrá la marca de «inteligente» para evitarnos el trabajo de serlo nosotros.
Quizá sea demasiado pedir que los libros tengan hoy la capacidad de inspirar, siquiera de conmover, a quien los lee. Si con El paraíso —que merece ser— recobrado contribuimos, al menos, a ofrecer una oportunidad para el cultivo de cierta rebeldía contra este estado de cosas, nos daremos por satisfechos.

Thoreau, Henry H.D.

Walden y Del deber de la desobediencia civil

Colección Z. Editorial Juventud, Barcelona 2010. 448pp. 17,5x11cm.
Publicado por primera vez en 1854, Walden es el diario informal de un hombre que se refugia en la naturaleza y, junto con los Ensayos de Emerson, la obra más significativa del movimiento trascendentalista norteamericano.
Su autor, H. D. Thoreau (1817-1862), padre espiritual de la cantera de escritores yanquis que se autodeclaran anti-civilización norteamericana, treintañal, cansado y decepcionado del progreso, de la frivolidad de una sociedad imbécil y de sus fracasos amorosos, deja la enseñanza, cierra su fábrica de lápices, se convierte en asceta, eremita, misógino y se refugia en el campo para vivir en contacto con los pájaros, los peces, los árboles y la flores, sin más bagaje que sus manos y tan sólo con la compañía de unos cuantos libros (éstos nunca faltaron).
Thoreau, discípulo de Emerson, es un prosista claro y transparente, orador incisivo y brillante, su obra Del deber de la desobediencia civil que Ghandi citaba como una bíblia y que incluimos en este volumen, es buena muestra de ello. Recalcitrante a colaborar con un gobierno que desaprobaba moralmente –se negaba a pagar impuestos– es un alto ejemplo de entereza política.

TPTG

TPTG.- Ob SkenéOb skené. La lucha de clases en Grecia (2008-2013)

Colección Fundamentales. Editorial Klinamen, Madrid 2013. 180pp. 21,5×12,5 cm.
Ob skené, fuera de escena, es el vocablo que designa el espacio en que tenía lugar la muerte de personajes en la tragedia griega; detrás del escenario, para no herir la sensibilidad de los espectadores. El término fue rescatado por los romanos y hoy se considera raíz de la palabra obscenidad en las lenguas latinas.
Si preguntáramos a cualquier viandante sobre la situación político-social en la Grecia actual, posiblemente muchos podrían darnos pinceladas, datos, o aportar reflexiones… Sin duda, el foco mediático se ha posado con intensidad en el país heleno desde el comienzo de la crisis del capital. La cuestión es de qué manera.
Los textos que recopilamos en esta edición procuran analizar los hechos que han tenido lugar allí desde el asesinato del anarquista Alexis Grigoropoulos a manos de la policía y la revuelta del 2008, hasta el aterrizaje de la Troika, el endeudamiento exterior, y las políticas de devaluación interna que está sufriendo hoy la clase obrera griega. Siempre procurando arrojar luz sobre un fuera de escena desconocido por unos, repudiado por otros, pero en el que tiene lugar lo trascendente de la lucha de clases.
Esta labor analítica y explicativa ha sido obra de TPTG, el grupo ateniense autor de los textos que recopilamos, y que lleva publicando irregularmente desde hace 20 años una publicación homónima (Los chicos del gallinero), desde la que dirigirse, más allá de ideologías y corsés, a los compañeros de clase, cómplices donde quiera que estén.
Un texto fundamental del que extraer lecciones teórico-prácticas para el incierto futuro que nos aguarda a los proletarios.

Türkeri, Zekine

turkeri-n-un-verano-kurdoUn verano kurdo. Historias de resistencia al ISIS, a la ocupación y al exilio

Colección Sol de revuelta. Descontrol Editorial / Azadi, Barcelona septiembre 2016. 160pp. 20x13cm.
“Este libro es el resultado de las anotaciones que tomé durante el verano de 2014 en diferentes zonas del Kurdistán mientras trabajaba de periodista. Historias que no tienen un inicio ni un final, unas notas que me permitieron acercarme a algunas de las múltiples realidades del pueblo al que pertenezco. Historias de refugiados en su propia tierra. De jóvenes y ancianos que no solo resisten contra el ISIS, sino que están construyendo otra forma de estar en el mundo. De mujeres cuyo hogar desde hace años son los montes, y que abandonaron su juventud para luchar por un poco de libertad e igualdad. Conocerán a los jóvenes de las Unidades de Protección Popular (YPG), los únicos que han logrado resistir frente a la barbarie de ISIS. Pequeñas historias del Kurdistán que hacen que, a pesar de las circunstancias, esta parte del mundo siga girando con algo de dignidad. ”
Zekine Türkeri Nació en Malatya en 1967. Estudió en la Facultad de Ciencias Políticas en la Universidad de Ankara y trabajó en varios periódicos en Estambul. Vivió más de 10 años en España, donde estudió un Máster en Inmigración, refugio y relaciones intercomunitarias y realizó un estudio sobre el País Vasco que se publicó como libro, El asunto vasco, en Ankara. También trabajó en varios documentales, entre ellos La Espalda del Mundo y Desde la Oscuridad. Actualmente vive en Estambul y trabaja en una cadena de noticias, realizando un programa de historias de vida.

Vaclav Majiski, Jan

La ciencia socialista, religión de intelectuales

Bardo Ediciones, Barcelona 2010. 92pp. 19x13cm.
El socialismo del s. XIX no es, como lo afirman sus creyentes, un ataque contra los fundamentos del régimen de despotismo que existe desde hace siglos bajo la forma de toda sociedad civilizada, vale decir, el Estado. Es nada más que el ataque a una forma de ese despotismo: la dominación de los capitalistas. Incluso en caso de victoria, este socialismo no suprimirá el pillaje de siglos, eliminará únicamente la propiedad privada de los medios materiales de producción, la tierra y las fábricas. No suprimiría más que la explotación capitalista.
Por la sola supresión de los capitalistas privados, la clase obrera moderna, los esclavos contemporáneos, no dejan de ser esclavos condenados a un trabajo manual durante toda su vida; en consecuencia, la plusvalía nacional creada por ellos no desaparece sino que pasa a través de las manos del Estado democrático, y se constituye como fondos de sostén para la existencia parasitaria de todos los pícaros, de toda la sociedad burguesa.

Vaneigem, Raoul

Por una internacional del género humano

Colección Límites, 6. Octaedro, 2002. 222pp. 22×15 cm.
Por una internacional del género humano es una crítica del actual modo de producción y de vida capitalista, y una apuesta para salir de él. Mientras la economia parasitaria del capital financiero conduce el mundo a un atolladero de destrucción, está en vias de emerger un nuevo modo de producción, fundado sobre la gratuidad de las energias. Cuando las necesidades de la economia misma imponen el rechazo de los viejos valores de la patria, la familia, la autoridad y la obediencia, buscando un nuevo dinamismo en la reconstrucción de lo viviente y en el mercado de las ideologias humanitarias, la tarea más urgente de los revolucionarios es la afirmación de la vida contra la economia y el dinero, que la reducen a objeto intercambiable; el proyecto de una evolución humana que descubre su fuerza en la alianza del cuerpo y de la tierra, en la creatividad de los niños, las mujeres y los hombres.
Raoul Vaneigem nace en Lessines (Bélgica), en 1934. Destacado miembro de la Internacional Situacionista desde 1961 hasta 1970, escribe algunos de sus textos más emblemáticos: Banalidades de base (1963); Tratado del saber vivir para uso de las jóvenes generaciones (1967), análisis de nuestro tiempo que continúa en Adresse aux vivants sur la mort quí et 1’opportunité de s’en défair (1990) y ahora en Por una internacional del genero humano.

VV AA

VV AA.- Ars Mágica civisArs Mágica Civis. Los mitos del ciudadadano demócrata y sus usos mágicos actuales

Canya de la Muntanya / Bardo Ediciones, Barcelona 2013. 104pp. 19x13cm.
Quienes decretaron el fin de los mitos lo hicieron para imponer los suyos propios. El origen del Estado moderno, la Transición española o el progreso gracias a la técnica son solo algunos de los relatos que modelan nuestra visión del mundo hoy. Es sobre esta visión que desarrollamos nuestra actividad cotidiana. Para tomar conciencia de hasta qué punto dan forma a nuestra realidad hace falta sumergirse en lo mitológico y explorarlo.
Los mitos, como la música, vinculan las emociones con la razón, lo individual con lo colectivo, la creación humana con el entorno natural. Las imágenes mitológicas emergen del inconsciente transformándose y relacionándose según el contexto. Expresan de la mejor, y a veces, de la única manera lo que no puede explicar el análisis racional. En un contexto que tiende a separarnos hasta de nosotros mismos, educar el oído para los relatos mitológicos podría aportar algunas claves interesantes.
El ciudadano demócrata está siempre en medio. Con esta posición defiende, en lo esencial, el modelo social vigente aunque trate de cambiar algunas cosas. Para ello se coloca entre el Poder y quiénes se rebelan contra él, tratando de contener y encauzar los conflictos. Al mismo tiempo capta a los ingenuos, ficha a los trepas y condena a los que no pactan: hace de filtro. El ciudadano demócrata está tan en medio que a veces lo vemos, sentado junto a nosotros, en un reflejo de la ventana.
Este librito trata de acercarse y comprender los mitos del ciudadano demócrata.

VV AA

Cómo expropiar a los bancos (edición bilingüe castellano/català)

Colección Melusina [Sic]. Editorial Melusina, Barcelona 2011. 192pp. 17x10cm.
Una guía sencilla y didáctica para expropiar a las entidades financieras.
Reserva Fraccionaria es un proyecto artístico que se constituye como un “plan maestro” que aplica a la banca la misma ley que regula su actividad generadora de dinero, con la intención de visibilizar su funcionamiento, el cual se mantiene oculto a la población. Para ello he creado varias plataformas de difusión y formación a la población. Para ello he creado varias plataforma de difusión y formación a la población sobre “Cómo expropiar dinero a las Entidades Bancarias”, creando dinero a partir de la nada, al igual que los bancos. La primera fase del proyecto fue la realización de un encuentro pedagógico bajo el título “¿Cómo podemos expropiar dinero a entidades bancarias?” de la mano de los expropiadores Lucio Urtubia y Enric Durán y del economista Qmunty, en el que se explicaron estrategias de expropiación así como la estrategia real que usa la banca para crear dinero actualmente. La segunda ha sido la creación y piblicación de un manual con estrategias de expropiación, asesoramiento legal y textos reflexivos.  (Nuria Güell, coord.)

VV AA

VV AA.- ComunizaciónComunización. Materiales para la revolución social

Colección Fundamentales. Editorial Klinamen,Madrid diciembre 2009. 112pp. 21,5×12,5cm.
[…] Hablar de comunización es afirmar que la futura revolución no tendrá ningún sentido emancipador ni posibilidad de éxito a menos que despliegue desde sus comienzos una transformación comunista en todos los planos, desde la producción de alimentos hasta el modo de comerlos, pasando por la forma en que nos desplazamos, dónde vivimos, cómo aprendemos, viajamos, leemos, el modo en que nos entregamos al ocio, amamos y odiamos, discutimos y decidimos nuestro futuro, etc. Este proceso no sustituye, sino que acompaña y refuerza la destrucción (necesariamente violenta) del Estado y de las instituciones políticas que sostienen la mercancía y la explotación salarial. Esta transformación, que se dará a escala planetaria, se extenderá sin duda a lo largo de generaciones, pero no dependerá de que se hayan creado previamente las bases de una sociedad futura, destinada a realizarse únicamente después de una fase más o menos larga de “transición”. Esta transformación no sería una mera consecuencia de la conquista (o la demolición) del poder político, que posteriormente daría paso a un trastorno social. […] Para decirlo positivamente: no se trata solamente de hacer, sino de ser la revolución.
[…] El comunismo, tal como nosotros lo entendemos, es ante todo la tendencia a la comunidad humana que bajo diferentes formas se ha caracterizado por la búsqueda de un mundo donde no existiese ni ley, ni propiedad, ni Estado, ni discriminación que separe, ni riqueza que distinga, ni poder que oprima.

VV AA

vv-aa-darwin-el-sapo-y-la-charcaDarwin, el sapo y la charca

Cauac Editorial, Murcia febrero 2011. (2ªEdición). 156pp. 20x14cm.
Corre el año 2009. Se celebra el bicentenario de Darwin con una gran pompa mediática, y, como ocurre a menudo, lo que llega al público es sólo una parte de la historia. Apenas nadie sabe siquiera de la existencia de otras aproximaciones científicas al fenómeno de la evolución, basadas en datos, observaciones, y descubrimientos acumulados a lo largo de dos siglos de investigación; gran parte de los cuales son incompatibles, o cuando menos poco consistentes, con la hipótesis de que la llamada “Selección Natural” es responsable de la generación de la diversidad de formas y funciones orgánicas que conocemos.
Así. muy lejos de que este apasionante debate científico salga a la luz, la prensa y las pantallas se ven inundadas de un absurdo diálogo de besugos entre darwinistas y creacionistas, importado, como tantas cosas en la industria del entretenimiento, de los EEUU. Una vez más la confusión, el error fatal al que nos inducen los medios es el de confundir una pequeña muestra seleccionada de la realidad con el cuadro o perspectiva general. ¿Cuál es la trama que se esconde detrás de todo esto? ¿Por qué se da esta situación? ¿Qué consecuencias tiene en nuestra sociedad y en nuestra vida? En este libro se encuentran las respuestas de tres investigadores profundamente implicados en la parte de la historia que no se conoce.

VV AA

VV AA.- El libro negro del capitalismoEl libro negro del capitalismo

Colección Gebara. Txalaparta, Navarra 2008 (4ªEdición). 602pp. 21,5×13,5cm.
El capitalismo es el mayor genocida de la historia, un asesino sin rostro ni código genético que, en la modernidad, llaman liberalismo. No deja rastros y sus crímenes son casi perfectos. Los muertos y los vivos son sus víctimas, esos niños del llamado Tercer Mundo a los que la desnutrición mata diariamente por decenas de miles, esos pueblos condenados a reembolsar los intereses de una deuda interminable, esa innumerable muchedumbre de deportados y desplazados, descuartizados en las trincheras de cualquier guerra sin sentido, quemados vivos por el napalm. El capitalismo está en todos los lados y en ninguna parte.

VV AA

VV AA.- La crisis del Estado-NaciónLa crisis del Estado-Nación. Antisemitismo-racismo-xenofobia

Colección Disidencias, 4. Alikornio Ediciones, Barcelona 2001. 165pp. 22x14cm.
   Racismo y xenofobia son realidades que se extienden de una manera preocupante por los países europeos, y vienen emparejadas con la escalada de un populismo que propugna la renovación del sentimiento nacional y la elaboración de particularismos identitarios. Es en este marco en el que se aborda la crisis del Estado-Nación como consecuencia del desarrollo histórico del capital en su proceso de destrucción de la comunidad nacional y la afirmación de la identidad de la mercancía.
De hecho, la afirmación de identidades excluyentes en torno al fetiche de la comunidad nacional, aparece como un reflejo eminentemente reaccionario en un momento en el que se hace cada vez más perceptible la quiebra del modelo de Estado-Nación nacido con la Revolución Burguesa.
Tomando como punto de partida el análisis profundamente original y crítico de Moishe Postone sobre el antisemitismo y el plan sistemático de exterminio de los judíos europeos por la maquinaria criminal nazi, en tanto expresión estrechamente vinculada a la lógica del desarrollo capitalista, los ensayos aquí recogidos son una contribución necesaria a la hora de enfrentar las bases sobre las que se asientan las actuales expresiones políticas del racismo y la exclusión, que oscilan entre el populismo (Le Pen, Haider…), y la gestión democrática de la xenofobia que lleva a cabo el Estado de Derecho mediante la promulgación de leyes especiales contra la immigración y la concesión restrictiva del derecho de ciudadanía.

VV AA

VV AA.- La revolución ignoradaLa revolución ignorada.
Feminismo, democracia directa y pluralismo radical en Oriente Medio

Descontrol Ediciones, Barcelona agosto 2015. 176pp. 20x13cm.
 “En el Kurdistán el sol sale por el oeste”. Esta es una de las frases que se puede oír decir en el movimiento de liberación kurdo. La frase hace referencia a la región occidental del Kurdistán, llamada Rojava en kurdo y situada en Siria.
Rodeados de gobiernos autoritarios y de grupos armados de ideología intolerante y machista, la población de Rojava ha conseguido liberarse y resistir, al mismo tiempo que llevan a cabo un importante proceso revolucionario de transformación social. Este proceso tiene como prioridades la toma de decisiones de forma democrática y horizontal, el feminismo radical, la economía cooperativa al servicio de la sociedad y la convivencia pacífica entre todos los grupos sociales.
Este libro pretende hacer una pequeña introducción a este apasionante proyecto y explicar cuáles han sido sus causas. También es el primer volumen de la colección “sol de revuelta” que pretende crear la bibliografía necesaria para acercarnos al proceso revolucionario de Kurdistán.

VV AA

VV AA.- Materiales para una crítica de la democraciaMateriales para una crítica de la democracia

Colección Fundamentales. Editorial Klinamen, Madrid diciembre 2009. 130pp. z1,5×12,5cm.
[…] Nosotros no somos demócratas. La Democracia es una forma enajenada de estructurar la sociabilidad humana. Es el modelo mejor acabado, hasta ahora, de que se ha dotado el Capital. Por eso la criticamos y luchamos por poner en su lugar otra forma social más allá de las escisiones que aquélla opera entre productor y consumidor, entre individuo y sociedad. Una forma que permita el desarrollo de la actividad; que permita que nuestra actividad no quede reducida a trabajo, que nuestra relación no quede reducida en mera participación política, que nuestro deseo no quede reducido al consumo…, maneras todas ellas que tiene el Capital de hacerla rentable, al no poder acabar con la actividad humana.
[…] Muchos radicales creen en la ecuación…  Autonomía + violencia contra el Estado = movimiento revolucionario
y la ven vindicada, por ejemplo, en la prolongada insurrección de Oaxaca. Mientras que este acontecimiento es uno de los estallidos más potentes de actividad proletaria en los últimos años, demuestra que la violencia autónoma es necesaria pero insuficiente. Un movimiento revolucionario es más que una o cien áreas liberadas. Se desarrolla luchando contra la represión pública y privada, así como empezando a cambiar la base material de las relaciones sociales. Ninguna lucha callejera autogestionada ni solidaridad de base en el barrio, aunque sean indispensables, contiene inevitablemente los actos y las intenciones que traen consigo tal cambio. Así pues, es la naturaleza del cambio aquello sobre lo que debemos insistir: crear un mundo sin dinero, sin intercambio de mercancías, sin compra y venta de trabajo, sin empresas como polos competidores de acumulación de valor, sin ser el trabajo algo separado del resto de nuestras actividades, sin Estado, sin una esfera política especializada supuestamente aislada de nuestras relaciones sociales. En otras palabras, una revolución resultante de la negación común a someterse, de la esperanza de alcanzar un punto de no retorno en que las personas se transformen a sí mismas y logren un sentido de poder propio a medida que transformen la realidad.

VV AA

VV AA.- Palabras para tejernosPalabras para tejernos, resistir y transformar en la época que estamos viviendo

Pez en el Árbol Editorial, Oaxaca/Puebla 2011. 205pp. 21x14cm.
Importa lo que decimos, pero también cómo construimos las palabras, los caminos que recorremos, los pasos que vamos dando: los textos han sido redactados por personas que recogieron las opiniones de los demás, no en algún coloquio formal sino en un largo proceso de intercambios que han hecho que muchas de las ideas que aparecen en estos textos no sean, en rigor, ideas de una u otra persona sino un tejido hilvanado a muchas manos.
Textos de Raquel Gutiérrez, Raúl Zibechi, Natalia Sierra, Héctor Mondragón, Pablo Dávalos, Vilma Almendra, Pablo Mamani, Emmanuel Rozental.

VV AA

VV AA.- Viaje al corazón de la bestiaViaje al corazón de la bestia.  Un viaje por USA, Canadá y Quebec

Virus Editorial, Barcelona noviembre 1999. 338pp. 19,5x13cm.
Que la bestia, que el capitalismo, no tiene corazón seguro que no es una novedad para las personas que se dedican a leer este libro, pero que la miseria y la desigualdad estén tan enquistadas en el corazón de la bestia, tal vez sorprenda a más de una.
Las gentes de Baladre, la coordinadora estatal contra el paro, la pobreza y la exclusión social, han tenido la oportunidad de conocer de cerca -de la mano de Food Not Bombs y otros grupos implicados en la denuncia de la exclusión social- la realidad del modelo de democracia y desarrollo norteamericano durante una gira de dos meses por las tierras de EE UU, Canadá y Quebec. Con Salva, Sara y Manolo hemos hecho un recorrido por las hacinadas autopiastas norteamericanas, por la tupida red de colectivos de solidaridad y centros sociales así como por las grandes urbes, donde miseria y esplendor extremos se suceden de un barrio a otro con una normalidad apabullante.

Vela, Corsino

Vela, C.- La sociedad implosivaLa sociedad implosiva

Muturreko Burutazioak 24, Bilbao octubre 2015. 222pp. 20x13cm.
Que el capitalismo no funciona, ha pasado tras el crack de 2008 más allá de ser un lema activista a convertirse en una verdad social. Que la vida es otra cosa, nadie en su sano juicio lo pone en duda. Con todo, cuesta poder describir el derrumbe de la relación social capitalista al que asistimos, toda vez que los lenguajes revolucionarios de las tradiciones emancipatorias perecen junto con los escenarios que les dieron carta de naturaleza. A su vez, Corsino Vela (1953) ha ido madurando tras años de conversaciones con diversos focos de la militancia anticapitalista, reflexiones y afirmaciones que aportan luz a este difícil pero apasionante momento.
Escrito en forma de breves tesis, las más de un millar de argumentadas aseveraciones que se nos ofrecen en el volumen, analizan los pilares del sistema capitalista desde la solidez teórica, para llegar a la conclusión de que incapaz ya de cumplir los propósitos que el mismo sistema estima como básicos para su propio funcionamiento, contemplamos ahora su progresiva degradación. Sin embargo, y como se argumenta en el presente texto, esto no significa necesariamente que no puedan aparecer nuevos paradigmas económicos y políticos de dominación, aunque tampoco que no lleguen a formarse renovadas comunidades igualitarias surgidas desde el antagonismo al trabajo asalariado y la autonomía de sus luchas. Todo se medirá, en todo caso, en la arena de los nuevos conflictos sociales que acompañarán al hundimiento del capitalismo, quien también se lleva consigo las viejas fórmulas para su regeneración de las cuales se abandera lo que ahora más que nunca puede ser descrita sin ambages como Izquierda del Capital.
Pero no por ello nos encontramos ante un nuevo libelo ultraizquierdista que se afianza sobre una supuesta superioridad ideológica para reforzarse en sus verdades previas y despedazar a sus competidores, sino ante un exhaustivo, honrado y comprometido trabajo de reflexión sobre los tiempos que corren que no teme prescindir de muchas de las certezas sobre las que se fundaron las viejas tradiciones revolucionarias para zambullirse de lleno en un nuevo periodo histórico que tendrá que crear sus propias referencias. Este “La Sociedad Implosiva” puede ser una de ellas.

Vicente Hernando, César de

Günther Anders, fragmentos de mundo

La Oveja Roja, Madrid 2010. 300pp. 24x17cm.
 Mientras las corrientes principales de la filosofía y pensamiento crítico de la primera mitad del siglo XX eran, en realidad, los discursos teóricos del final de las filosofías de los siglos anteriores, la obra de Günther Anders (1902-1992) inaugura una filosofía propia para un siglo que se extiende hasta presente. El cambio de eje se sitúa en la centralidad de la categoría de situación en lugar de la de sujeto, en la radical historicidad de sus planteamientos en lugar del esencialismo dominante, en la dialéctica que sostiene su trabajo intelectual antes que en la retórica y los lenguajes especializados y distinguidos.
Los dos asuntos fundamentales de sus obras, la obsolescencia del ser humano en un mundo regido por las máquinas (la televisión como producción de realidad, la imagen como matriz de verdad, la vergüenza ante la perfección de aparatos cuya repetición los hace siempre nuevos, la manipulación genética como promesa de una futura felicidad) y la posibilidad de la aniquilación total de la humanidad (esbozada ya con la utilización de las bombas atómicas, la planificación técnica del asesinato de miles de hombres y mujeres en los campos de exterminio nazis, o la amenaza atómica), constituyen los grandes temas de un siglo xx que se prolonga en nuestros días.
Anders utilizó todos los medios a su alcance para comprender esta nueva situación del ser humano: desde la poesía hasta el ensayo crítico, desde la novela al comentario de obras artísticas, desde la elaboración filosófica hasta los diarios.
Günther Anders. Fragmentos de mundo es un intento de compendiar lo que se juega en cada una de las obras del filósofo alemán. Trata de situar a su autor en los conflictos intelectuales, morales y políticos en los que su obra intervino y llevar al lector una buena parte de su propia escritura y forma de pensar.

Vincent, Bernard

Vincent, B.- Paul Goodman o la recuperación del presentePaul Goodman o la recuperación del presente

Editorial Kairós, Barcelona 1977. 308pp. 20x13cm.
La sociedad industrial se ha dejado dominar por dos mitos totalitarios: el crecimiento y el centralismo; dos fantasmas que nos arrastran hacia la desnaturalización de la ciencia, de la tecnología y de las instituciones; hacia la decadencia del individuo, el debilitamiento de toda fe, la crisis de la democracia, y la imposibilidad de la paz. No nos quedan ya más que dos alternativas: el callejón sin salida o la utopía.
La utopía significa la liberación del lenguaje, la superación de la abstracción, la confrontación aquí y ahora entre una naturaleza originaria y una cultura que la oprime. Esta es una utopía concreta, el deseo realizado de vivir fuera de las cuadrículas, la recuperación de la función creadora, erótica y comunitaria de nuestro organismo, la fuerza y la fe en el presente.
Lo voz que así se expresa es la de Paul Goodman, poeta, dramaturgo, trovador, literato, sociólogo, cofundador de la terapia de la Gestalt, viajero infatigable, híbrido por excelencia, e inspirador, junto con un Ivan Illich o un Alan Watts de un nuevo modelo de sociedad postindustrial.
Bernard Vincent, profesor de la Universidad de París, expone en el presente libro, la síntesis de la filosofía política de Goodman. Un mensaje libertario y humanizador que -en un oscuro fin de siglo- resuena profético, actual y estimulante.

Weil, Simone

Escritos políticos

Colección con.otros. Ateneo Libertario Al Margen, 2001. 47pp. 21,5x11cm.
Nace en París en el seno de una familia de judíos. Tras una brillante carrera filosófica, trabaja un año en la Renault, entre 1934 y 1935. En 1936 está en España con la Columna Durruti, en el frente de Aragón. Regresa a Francia y en 1942 huye con su familia a los Estados Unidos; luego se traslada a Londres, donde en abril de 1943 es hospitalizada. Muere en el sanatorio de Ashford en agosto de mismo año. Es en los años 30 cuando participa más activamente en las revistas de ámbito revolucionario. En La Critique Sociale, en 1933, publica estas reflexiones sobre la guerra: análisis de la guerra y el capitalismo presididas por un mismo principio, el que subordina a los obreros a las herramientas de trabajo y a los combatientes a los instrumentos de combate. También en 1933, escribe en la Révolution Prolétarienne, Perspectivas. ¿Nos dirigimos hacia la revolución proletaria? Lúcido y anticipado análisis desde una perspectiva revolucionaria, más allá del coré marxista que imperaba, sobre los dos fenómenos políticos que dominaban su época: estalinismo y fascismo (estados capitalistas, totalitarios, en ambos casos concentración de todos los poderes políticos y económicos en manos del jefe del estado), y sobre la emergencia de una nueva forma de opresión, ahora no en nombre de la fuerza o de la riqueza transformada en capital sino en nombre de la función: la tecnoburocracia, a partir de los cambios, dentro del capitalismo, en el proceso de trabajo al separar totalmente dirección y ejecución. Cambios y perspectivas que orientan más hacia un nuevo sistema de opresión que hacia la libre asociación de los trabajadores.

Weil, Simone

Weil, S.- La condición obreraLa condición obrera

Colección Estructuras y Procesos. Serie Ciencias sociales. Editorial Trotta, 2014. 360pp. 21,23x14cm.
La experiencia del trabajo de fábrica que hace Simone Weil entre diciembre de 1934 y agosto de 1935 obedece a su vocación de exponerse y de someter sus ideas a la prueba de la realidad. Pero este «contacto con la vida real» tiene tanto para ella como para la evolución de su pensamiento consecuencias que van más allá de la intención inicial de estudiar «las condiciones reales que determinan la servidumbre o la libertad de los obreros». A su amiga Albertine Thévenon le confiará: «Para mí, personalmente, esto es lo que ha significado trabajar en la fábrica. Ha significado que todas las razones exteriores (antes las creía interiores) en las que para mí se basaba el sentimiento de mi dignidad, el respeto hacia mí misma, en dos o tres semanas han sido quebradas radicalmente bajo el golpe de una opresión brutal y cotidiana».
En su Diario de fábrica, testimonio excepcional de esta experiencia, Simone Weil transcribe la angustia, el miedo y la degradación padecidos durante las jornadas de trabajo y recoge la rabia impotente, el hastío, la amargura, las lágrimas, las broncas, la preocupación por dormir, la extinción de la facultad de pensar, pero también los escasos momentos de luz fruto de algún inesperado gesto de bondad. Todo ello lo resumirá más tarde en una conocida frase al padre Perrin: «Estando en la fábrica, confundida a los ojos de todos y a mis propios ojos con la masa anónima, la desgracia de los otros entró en mi carne y en mi alma».
Pero, además de presentar este aprendizaje de la desdicha, los escritos reunidos en este libro constituyen una de las contribuciones más lúcidas a la reflexión contemporánea sobre el trabajo. A través del examen crítico de la llamada racionalización (el taylorismo), Simone Weil propugna una ciencia de las máquinas y de la técnica que, en vez de esclavizar al hombre, se adapte a su percepción en el trabajo. Y concibe una espiritualidad del trabajo no servil que manifiesta la alegría y la desgracia inherentes al trabajo humano.

Weil, Simone

Weil S.- Reflexiones sobre las causas de la libertad y de la opresión socialReflexiones sobre las causas de la libertad y la opresión social

Colección Estructuras y Procesos. Serie Filosofía. Editorial Trotta, Madrid, 2015. 101pp. 23×14,5cm.
Lo que empezó siendo un artículo para La Critique sociale en el que se cuestionaba la doctrina marxista del crecimiento ilimitado de las fuerzas productivas acabará adquiriendo las dimensiones de un ensayo que pretende hacer el inventario de la civilización actual. Las Reflexiones sobre las causas de la libertad y de la opresión social constituyen una síntesis del pensamiento de Simone Weil a finales de 1934 que recapitula las enseñanzas de su militancia en el seno del sindicalismo revolucionario antes de su decisiva experiencia como obrera en la gran industria.
Su propósito principal es captar el mecanismo de la opresión en las condiciones materiales de la organización social. Para este análisis invita a servirse de lo que considera el verdadero legado de Marx, el materialismo como método de conocimiento y acción. Una aplicación consecuente de este método lleva a descubrir las causas de la opresión en la estructura de la fábrica, en la especialización y división de funciones, no en el régimen de propiedad. Frente a la «religión de las fuerzas productivas» característica de la vulgata marxista y al dogma reconfortante del progreso como crisol mágico de la revolución, Simone Weil pone los cimientos para una nueva ciencia de la sociedad centrada en el estudio de la lucha por el poder y de la fuerza social. Sobre esta base, y en la época del auge de los totalitarismos, propone indagar las condiciones de una sociedad libre, en la que la capacidad individual de pensar y actuar, el «espíritu metódico», prevalezca sobre la máquina social y la colectividad ciega.

Wilde, Oscar

wilde-o-el-alma-del-hombre-bajo-el-socialismoEl alma del hombre bajo el socialismo

Biblioteca Pensamiento Público. Diario Público, Barcelona 2010. 208pp. 18×11,5cm.
Cuando, en 1881, Wilde publicó El alma del hombre bajo el socialismo logró irritar por igual tanto a sus aristócratas admiradores como a sus jóvenes amigos socialistas. El ataque a la propiedad privada y a ciertas instituciones que Wilde consideraba estrechamente ligadas a ella, como el matrimonio y la familia, enfureció a los primeros ; y su escepticismo sobre la capacidad del pueblo para formular una nueva concepción de la sociedad tenía que chocar contra el puritanismo de los jóvenes fabianos, encabezados por Bernard Shaw, y compartidos por otros grupos que se consideraban únicos herederos del pensamiento de Marx o de Bakunin. Las premisas asentadas por Wilde en este lúcido panfleto poco tienen que ver con el espíritu decimonónico, nada hay en él de desgarramiento romántico ni de su antítesis, la solemnidad victoriana ; para encontrarles filiación habría que saltar a los estudios realizados cincuenta o setenta años más tarde sobre las formas coercitivas con que la sociedad mutila o aniquila definitivamente a la individualidad. Cuando Wilheim Reich analiza con horror al hombre de la calle que sufre sin rebelarse, que admira a sus enemigos y destruye a sus amigos, parece inspirado en la tesis fundamental de la sociedad socialista concebida por Wilde : «Nadie que quiera conservar su libertad podrá someterse a las exigencias de la uniformidad». «La personalidad perfecta no querrá que los demás sean como ella. Amará a los demás precisamente a causa de su diferenciación.» El hombre, por utópico que parezca, tiene derecho a la felicidad : «El placer es la piedra de toque de la naturaleza, su signo de aprobación. Cuando el hombre es dichoso está en armonía consigo mismo y con todo lo que le rodea».

Zibechi, Raul

Zibechi, R.- Dispersar el poderDispersar el poder. Los movimientos como poderes antiestatales

Colección Crónica. Virus Editorial, Barcelona 2007. 220pp. 21x15cm.
Durante diez o doce días de octubre de 2003, los pobladores de El Alto (Bolivia) – a través de las juntas vecinales o de otras instancias – actuaron como gobiernos barriales suplantando a un Estado desligitimado y ausente. Todas las descripciones sobre la insurrección coinciden en que no hubo organización o dirección, y que las acciones fueron llevadas adelante directamente por los vecinos de los barrios que desbordaron todo tipo de instituciones y organizaciones, hasta las creadas por ellos mismos en períodos anteriores […]
»El despliegue múltiple de la capacidad de hacer de los de abajo desarticula lo instituido. ¿Cómo es que esa maquinaria social es capaz de destituir, dispersar, lo instituido? ¿Qué características intrínsecas le confieren esas potencias? Una de ellas, la que rastrearemos a lo largo de este trabajo, consiste en la formación de poderes no estatales, esto es, poderes distribuidos —tendencialmente— de forma homogénea a lo largo y ancho del tejido social, poderes políticos no separados de la sociedad en la que nacen. Durante las insurrecciones vemos cómo el cuerpo social, las comunidades rurales y urbanas, son ellas mismas poderes sin órganos especializados, poderes en movimiento sin poderes-sobre el colectivo. Durante los grandes movimientos se multiplica la energía social en comunidades, barrios, pueblos y ciudades; observamos cómo cientos de miles, millones, desde sus vidas cotidianas se vuelven capaces de acciones que poco antes parecían imposibles
Raúl Zibechi es periodista y escribe para el semanario uruguayo Brecha , el diario La Jornada de México y la revista italiana Carta . Ha publicado Genealogía de la Revuelta (Nordan, 2003; Likiniano elkartea, 2005), sobre las luchas argentinas de la última década (Premio Prensa Latina 2003); La mirada horizontal. Movimientos sociales y emancipación (Nordan, 1999) y Los arroyos cuando bajan. Los desafíos del zapatismo (Nordan, 1995). Colabora con la agrupación Hijos de Uruguay y con medios de comunicación alternativa de varios países.

Zizek, Slavoj

En defensa de la intolerancia

Biblioteca Pensamiento Crítico. Diario Público, 2010. 142pp. 18x12cm.
Quizás haya llegado el momento de criticar esa actitud que domina nuestro mundo: el liberalismo tolerante y multicultural. Quizás se deba rechazar la actual despolitización de la economía. Quizás resulte necesario, hoy en día, suministrar una buena dosis de intolerancia, aunque sólo sea con el propósito de suscitar esa pasión política que alimenta la discordia.
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