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Joan Puig Elías.- V.Giacomoni

Joan Puig Elias (Sallent 1898 – Porto Alegre 1972) fue ante todo un maestro. Afiliado a la CNT desde muy joven, se propuso llevar adelante el proyecto de Ferrer i Guardia: en los años 20-30 guió la Escuela Natura en Barcelona que se convirtió en escuela piloto entre las racionalistas. Consideraba que no hay que educar solo la razón sino también los sentimientos. Al estallar la revolución en 1936 le fue asignada la presidencia del CENU (Consell de l’Escola Nova Unificada) y extendió la pedagogía libertaria a todas las escuelas de Cataluña. Ocupó varios otros cargos durante la guerra y en 1939 se exilió a Francia y luego a Brasil donde continuó, hasta que le fue posible, su labor pedagógica y política.

Editorial Descontrol, Barcelona 2016. 270p. 21x15cm. 10€.

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La España rojinegra.- F.Escribano

Conocidos como “gimnasia revolucionaria”, el anarquismo militante realizó durante el periodo republicano tres intentos de conseguir su anhelado “sueño igualitario”. Esta obra relata con precisión, disección podría decirse, el tercero y más importante por su extensión e intensidad: el realizado en diciembre de 1933.
En ella encontramos multitud de detalles sobre su gestación,  desarrollo y consecuencias, se eleva a categoría histórica a miles de militantes que participaron en la intentona y se señala como centenares de ellos fueron asesinados con la sublevación militar de 1936.
Es otra forma de presentar la historia, una historia que ahora se nos presenta como acción colectiva poniendo nombre a todo lo que pueda ponérselo.

escribano-f-la-espana-rojinegraAsociación Isaac Puente, Vitoria 2017. 384p. 24x17cm. 18€

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Ekintza Zuzena #43

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– Euskal Herria, el desafío de las segundas partes (J.Estebaranz) / – La gentrificación en Zazpikale (A.Larrea) / – La nueva pantomima anarco-terrorista (Pote -SalHaketa Bizkaia-) / – Enfrentar la represión. Organización colectiva a través del apoyo mutuo (M.A.Navarro -Grupo Acción Comunitaria-) / – Motivos, condiciones y posibilidades para una lucha social anticarcelaria (Grupo Tokata) / – Propuesta de lucha colectiva para ser difundida y debatida dentro y fuera / – Smartphones y redes sociales. Un enfoque crítico (J.Liébana) / – Portales web libertarios. Portal Oaca. Alasbarricadas / – Una experiencia de insumisión electoral / – Propuesta de debate para los movimientos sociales (E.Redondo) / – Breve diagnóstico del entorno asambleario (K.Aurtenetxe) / – Partiendo del cuidado. Sintiendo lo cercano y lo lejano (E.Redondo) / – La militancia en la era de la obsolescencia programada (O.López) / – Coordinaciones autónomas y libertarias en Euskal Heria. Un acercamiento a algunas realidades organizativas en las últimas décadas (A.Landariz) / – Merkancías (M.Rastamán) / – La madurez militante (R.Rodríguez) / – Anarquía a pie de calle (R.Rodríguez) / – Grecia. Crisis y rebelión (K.Floros / B.Chatzigavriil) / – Turquía, una encrucijada política y de culturas. Entrevista al colectivo Karakok / – Anarquismo y liberación animal. Historia de un acercamiento (Asamblea Antiespecista Madrid) / – De los sexos y sus diferencias. Apuntes para la reflexión (L.González) / – Si alguien te pregunta por nuestra ausencia (no más gitanos). Aproximación a un etnocidio europeo contemporáneo (P.García Olivo) / – Bucaneros y quilombos. Comunidades de resistencia en el siglo XVII (R.Viscovi) / – Dentro y fuera de la ballena. Sobre literatura y política (J.Ardillo) / – En contra de la idea con vocación totalizadora (A.Castaños) / – A propósito del libro Indies, hipters y gafapastas, de Víctor Lenore (J.Rodríguez Hidalgo) / – Consideraciones sobre el documental Mañana o del arte de dibujar ventanas en el interior de una mina (A.Almazán) / – Argitarapenak / – Liburuak / – Relato. Parte de un recorrido (G.Pombo Da Silva) / – LSD. Herald Tribune.

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Sobre la distancia.- J.A.Miranda

La humanidad está hecha de tiempo, o sea, de historia, y eso es algo que siempre inquietó a las sociedades humanas, que se esforzaron en ignorarla, negando el tiempo concreto de diversas maneras. Para Mircea Eliade, el menosprecio de la historia y del tiempo profano de la sociedad tradicional obedecía a «cierta valoración metafísica de la existencia humana» muy distinta a la del pensamiento historicista burgués, la conciencia abstracta de un tiempo solo superficialmente humanizado. Con el dominio de la burguesía, el tiempo se puso, por así decir, en movimiento y pasó a significar el devenir irreversible de los acontecimientos, no la constante repetición de lo mismo. […] El tiempo es oro, dice el refrán. Pero el tiempo del mercader no solo ha sido el tiempo de la producción económica, sino el de la maquinaria que la hizo posible.

Miranda, J.A.- Sobre la distancia

Colección Lmentales, 5. La Neurosis o Las Barricadas Ed., Madrid 2016. 68p. 15x12cm. 4€.

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